7.观照自心，发现自己最独特的世界
心体本无相，行者难得见。
须从用上寻，才能觉照之。
现前一念起，认知心实相。
一念即真性，明觉观照之。
能现初动时，起用下功夫。
真心本来空寂，空寂者了不可得，要从心的妙用上找它，才能发现心，才能觉照到心，才能觉悟并观照到心。只有通过心的妙用，才能体察心的本体。
当你的心体生起妙用的时候，也即你的六根在面对六境时忽然起了念，只要你养成了时刻观照内心世界的习惯，那么就在一念生起的时候，你就会认知到心的实相。
心的实相，就是“心的真实面目”。
只要认知了心的实相，你就认知了世界虚妄的真相。你会发现自己的所有痛苦都建立在一种妄念的基础上，发现这一点的同时，你便可从中解脱出来。
只有在你生起念头、观照念头，真真切切地觉察到念头归于空寂的心灵状态前后不同的时候，你才能认知什么是实相，什么是真心。
但在这个过程中，有一个非常重要但也比较抽象的因素，是否能理解它并将它付诸实践，决定了你是否能够透过心的妙用而认知真心，那就是“观照”。
观照是守护真心的基本方法，提醒你时刻保持一种注意力高度集中但又不会过度紧张的状态。这种状态有一个好处，就是你对自己内心世界发生的每一个细小的动静都会一清二楚。
不但认知真心要靠观照，保任真心依然要靠它，用明空智慧观照你的念头。
要点是，当一个念头升起的时候，不要跟着它走，不要思考它。当你用明空智慧观察它的时候，就会发现它不见了。念头不见了，而你又能保持觉性的时候，真心就会显现出来。
如果你这时在写文章，你可能进入脑子里没有字、笔下却流出诸种境界的状态。那就是真心的状态。
在这个状态中的你，不但不会像石头一样无动于衷，还会比往常更加敏锐地品味到内心和外部世界的每一个细节。从而，你笔下的一切才会燃起不同寻常的生命火焰，你的文字才会呼吸，这便是我说的“语出真心，打人便疼”。
8、小心，它是觉悟的敌人
昭顾于当下，返照于觉知。
了知见闻者，吾心非吾体。
品味湛然空寂、毫无挂碍的是你的心，感知世上一切的仍然是你的心。
心是灵魂与真理的契合，是真正意义上的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑，是所谓的“能见闻者”。
了知真相的，唯有我们的朗然真心；洞察一切的，唯有我们的朗然真心。
我们认真地观察，最后会发现，能见闻者非心非体。是什么东西在观察？是谁在观察？这个东西就是觉性，就是心性在起作用。
佛教开拓了许许多多的智慧修炼之法，据称有八万四千种，但究其实质，都是在心性上用功。
无论你选择哪种修行方法，都必须做好打一场硬仗的心理准备。因为修行这条路，确实是非常的不好走。尤其是刚刚开悟的时候，你会看见自己心里有许多的污垢，这些污垢或许是你一直都刻意回避的。所以，一旦观照自心，直面它们的存在，你就会觉得非常痛苦，觉得自己的心就像是一个垃圾回收站，装满了各式各样丑陋不堪的习气，似乎怎么清都清不完。
为什么会这样？抛下前世积累的种种业力不说，我们从婴儿时代就已经在父母的身上“继承”了许许多多错误的观念与习惯，生活环境更像是巨大的染缸一样，不断污染着我们的真心，这些东西不断滋长着我们的分别心，让我们产生了各种各样折磨自己也折磨他人的习气。以至于认知真心之后，我们仍然必须不断与分别心的“眷属”作战。
什么是分别心的“眷属”？贪婪、仇恨、愚痴、傲慢、怀疑。
虽然路途艰辛，但这清理的过程是非常必要且值得的。在清理内心的同时，你必然会感到心里的重担越来越轻，能够影响你心情的东西越来越少，你再也找不到将你的心捏得生痛的贪婪、嫉妒与怨恨，你将会感到自由与快乐的号角似乎一天比一天更加嘹亮。
