陪孩子做作业
正念禅修的意义在于，日常生活中处处有正念，只要你足够地觉察。
现在的父母亲不容易，忙完工作忙孩子，都知道要多陪伴孩子，给孩子更多的关爱，但父母亲上完班回家已经很累了，还要做家务，还要陪孩子，更别说还能剩一点时间给自己了。这是大家普通的心态。
在正念中，却可以有一个奇妙的思路转换，可以推荐给大家试试看。无论你是在陪孩子辅导作业，或者陪太太聊天说话，或者做家务，你都试着不再去分割时间，不把陪孩子的时候当成是他的时间，而是当作是你自己的时间。
你和孩子在一起做作业，感受孩子的存在，并且尽量让自己对和孩子在那段时间里所做的事充满兴趣和积极性。你陪太太的时间也是如此，甚至做家务都可以这么去感受，感受一切美好的时光和你同在。
你试试看，也许你会发现有个不可思议的变化，现在你有了无限的时间给自己了。你陪伴孩子学习，你和孩子一起学习，这是我的时间，对当下有足够清醒的觉知。
这就是正念禅修的奥义所在。
洗碗
当你做家务，比如你洗碗的时候，你最好就只是洗碗，把所有的注意力都放在洗碗这件事上，对你正在洗碗这件事保持全然的觉知。
你觉察你洗碗的每一个动作过程，拿起、放下，你关注当下，如此，你就不会像树叶一样被风吹着四处摇晃，毫无觉知。
洗碗有两种态度区别，第一种是为了把碗洗干净而洗碗，第二种是为了洗碗而洗碗。这两种态度因目的不同，你体验到的感觉也完全不同。
第一种，为了完成目的而洗碗，你只想着赶紧把碗洗好，然后可以坐下来好好喝杯茶，于是你匆匆忙忙地把碗洗完，好像碗是给你增加负担似的。
所以你没有活在当下，你的心思跑到了未来，你被未来吸走了，你不享受当下洗碗这件事，你也浪费了这个片刻的时间。
第二种，为了洗碗而洗碗，你专注于洗碗，你就在这个当下，你享受洗碗这件事，你是实实在在地活着，你体会到生命的奇迹。
当你专注于你手上的任何事，你在这个当下，你就是完完全全的自己，你观照自己的呼吸，觉察自己的存在，观照自己的每一个心念的升起或落下，观照你手上的每一个动作，这就是临在。
你会吃橘子吗？
这里分享一个故事，关于一行禅师吃橘子的故事。一行禅师和朋友一起坐在一棵树下，分吃一个橘子。朋友开始谈论他们将来要做什么，很兴奋，深深地陷入其中，也就全然忘了他当下正在做的事。
当下，他掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一瓣准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。一行禅师对他说，你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。朋友这才觉察自己正在做什么。
这样的场景对我们来说太熟悉了，我们大多数人都是这样的，一边谈论一个重要的话题，一边心不在焉地吃东西，或者喝茶等等。
我们的头脑总是关注未来的事情，或者过去的事情，我们忘了当下正在做的，也就错失了当下的很多精彩体验。
哪怕就是吃橘子这么简单的事，正因为它简单的不能再简单了，所以我们就会轻易地忽视它的存在。一个橘子有好多瓣，如果你懂得好好吃哪怕只是其中一瓣，你大概会懂得好好地吃整个橘子。
如果你连其中的一瓣都不会吃，那么你是不懂得吃橘子的。当你吃东西，你需要专注地享用，你需要仔细地咀嚼，一口又一口，静心地体验整个过程。
同理，无论你在当下做任何事情，都应该如此，我记得有一句非常经典的正念语录，一次只做一件事。
后来，这位朋友因为反战运动入狱，一行禅师很担心他能否忍受监狱的四面高墙，于是写了一封简短的信给他。
他说：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”
正念冥想，没有压力
正念心法
三十多年前，一行禅师刚进寺庙时，法师就给了他一本小书，书名是《毗尼日用切要》，让他完全背下来。这本书很薄，不到四十页，但它收录了所有禅师在做任何事务时，用来唤醒自心正念的心法。
清晨醒来，它告诉你的第一个心念就是：“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”
洗手时，它也让你提醒自己保持正念：“以手盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。”
整本书都是由这样的句子组成，用来帮助初入佛门的修行者安守意念。
看完介绍，我感觉这本书确实很不错，从生活起居的点点滴滴来指导我们如何保持正念，很实用，我终于理解一行禅师能够时刻保持正念的秘诀所在。
从清晨醒来，我们的头脑就开始工作了，躺在床上，各种念头就已经纷飞散乱，想着早餐吃什么，今天上班要忙什么，晚上去哪里吃饭，周末要去哪里玩，这些都是我们的杂念。
到了吃早餐的时候，我们还是匆匆忙忙，担心迟到，担心路上拥挤，担心领导今天会不会又派发新任务，等等等。
你每一次清晨醒来，眼睛睁开，每一次穿衣洗碗，吃饭如厕，每一次刷牙洗脸，行走坐卧，你都可以练习正念，用正念心法来安守自己的意念，保持觉知。
行走时，你应当觉知到你正在行走；坐下时，你应当觉知到你正在坐下；躺下时，你应该觉知到你正在躺下......无论你现在做任何身体动作，你都应当对此有所觉知。
这就是观照。观照自己的肉身，观照自己的心念，直入正念，安住当下。
