这周听了樊登读书会讲的三本书，作者都是一行禅师（出生在越南，后居法国），分别是《正念的奇迹》、《与繁重的工作一起修行》、《故道白云》，这让我想到了自己以往的经历，所以写此文分享出来。

《故道白云》讲的是佛陀的传记，很早就看过了（再次验证了好书要在不同年龄反复认真读）。

有很多人在用一个“now正念冥想”的app（包括我）来进行正念的练习，那什么是“正念”呢？

正念就是有意识地觉察,专注于当下这一刻,而不附加上主观的评判。

正念基本上来说有三大要素:有意识地觉察;专注于当下;不主观评判。

“有意识的觉察”，我们很多的反应和行为都是无意识和下意识，受本能、习性、情绪所支配。觉察有对周遭环境的感知，更重要的是对自己的身体、呼吸、脉动、肌肉的感知，更更重要的是对自己思维认知的感知。

对认知的认知就是“元认知”，去年十分火，这被李笑来认为是一个人最重要的一种能力。能够时刻保持有意识的觉察自己的各种想法、念头、情绪，我们可以做自己大脑的主人。这有多重要？时刻保持有多难？下篇文章分享这一话题。

“专注于当下”，这是训练注意力的法门，全神贯注，一次持续做一件事。

“过去”（已经发生）是“当下”的敌人，“未来”（尚未发生）也是“当下”的敌人。

有一种提高效率的“番茄工作法”，方法就是在限定的时间内，排除内外干扰，专注一件事的完成。

“不主观评判”，最近学习的《非暴力沟通》的第一条就是“区分观察与评论”。不仅是在表达与倾听的人际沟通方面，在我们认识世界、认识自我的时候，多观察事实，少主观评判，才是正确的道路。

这三要素，或者说三个方法，全部或者单一运用都是正念。不只是冥想，工作、生活、学习、沟通中都可以运用，运用的过程就是修行。

“法无自性，姻缘和合”，正确的方法、正确的人或事只有在合适的时间才能给人带来巨大的改变。

大约6年前，我就用到了正念的方法（那时不知是正念）。

那时候自己出现了一个状况，就是注意力完全不能集中，脑袋里像是跑火车、放电影，不由自主的就冒出各种想法和画面，心猿意马，神思恍惚，完全不能集中于当下正在做的事情。

我印象最深的是，我拿着一叠钞票，总要好几遍才能数清有多少张多少钱。所以直到现在，我都认为数钱是最能让人注意力集中的，也是检验注意力的基本指标。

我一个人坐着火车，看着周围人来人往，说笑吵闹，感觉自己就像置身于黑白墨片，又像是苍白离奇的梦，所有的一切都与我无关，我也不知道自己在想什么。晃晃悠悠的去了好几个地方看山看水，却像是一个人在平行世界中穿行。

回归之后依然没有多大变化，那时候的我什么都不知道，但知道这样的状况肯定是不对的。

很偶然的，一次与患者的沟通中，我自然说到了自己的问题。她说自己也有过类似的经历，后来一个台湾老师教给她一个方法。

“什么方法呢？”我迫不及待地问。

“就是把你的注意力集中在当下所做的事情上，要分解到每一个细微的动作，而且在心理默念这一个个动作。比如，刷牙的时候，在心里默念：左手拇指和四指捏住牙膏筒，右手拇指和食指逆时针旋转拧动牙膏盖，右手放下牙膏盖，拇指和其他三指拿起牙刷柄，靠近牙膏，左手拇食指挤压牙膏筒的尾部，将牙膏涂在牙刷上…………”

我一丝不苟的照做了，不仅是刷牙，吃饭的时候我左手拿饭碗，右手筷子夹菜吃饭，每一粒饭是在我哪一颗牙齿上咀嚼，刚开始是默念，后来这些动作就变成了画面感，感觉自己成了另外一个人，在仔仔细细的看着这个自己的一举一动、一呼一吸、一思一念……

当我就是坐着或睡觉前没什么动作的时候，我开始默念自己的一呼一吸，体会脸、手、脚等对温度的感觉，从头到脚一块一块的感受肌肉的紧张还是放松……

当我很激动，或者要发脾气的时候，我会注意到自己的呼吸变得急促，明显的心跳变快，脸上温度开始升高……

这种练习不到两周，我就恢复了状态，脑子里再也不会放电影了。

那时候不知道这就是“正念”的方法，也用到了现在流行的“元认知”，更不知道这就是王阳明所说的“知行合一”

“知行合一”不是知道就要做到，而是你的感知要与行为同步，知道（认知到）自己此刻的行为和起心动念。

那时候，看过胡适写的《中国哲学简史》，所以想到的是禅宗的方法，“终日吃饭，未曾吃到一粒米”，《中庸》也说“人莫不饮食也，鲜能知味也”

这也是中医中所说的“形神合一”，我那时候的状态应该算是“形神不合”，神跑掉了。形神合一也是养生中最重要的，《内经》中说“精神内守，病安从来”，就是这个道理。

正念的方法还可以增强提高我们的注意力，如此不但可加快疲劳的恢复，保持正向的情绪、高效率工作的状态，还可以用于我们的诊断治疗之中。

很多中医或敏感的普通人可以看到一个人“神”的状态，感受到对方身体的病气，用于切脉触诊，更是可以感受到精细微妙所在。这并非全是靠经验，更主要是注意力强（或说精神力）的结果。所谓的气功很大程度上也是来源于此。