上次咱一口气逛了“会稽”、“夷山”、“仆勾”、“咸阴”、“洵山”五座山头，去了大禹陵，赏了《兰亭序》，还见识了洵山上那位不吃不喝也能活蹦乱跳的“䍺”。
转眼间，这南次二山也已接近尾声了，今天小满初玖陪大伙儿看看南山区“南次二山”的最后四个山头，再一起反观一下这南次二山的全貌。
咱先来看看“虖勺”、“区吴”、“鹿吴”、“漆吴”四山的风土人情吧。
原文：
又东四百里曰虖勺之山。其上多梓楠，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
又东五百里曰区吴之山。无草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注于滂水。
又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。
白话：
从洵山向东过去四百里便到了“虖勺山”，同现代汉语“乎勺山”的发音。
这虖勺山的植被丰茂，林种众多，山上生长着很多梓树和楠木，而山下荆棘和枸杞等灌木丛生。这山里没有什么怪兽大鸟，唯有一条悠悠大河—“滂水”从此山流出，一路向东灌入茫茫东海。
虖勺山向东过去五百里是那“区吴山”。
此山荒芜，不生草木，遍地都是沙砾乱石。
山间溪水汇聚成河，称作“鹿水”，鹿水向南也汇入到虖勺山流出的“滂水”。
区吴山向东五百里便到了“鹿吴山”。
此山山上没有花草树木，但有着丰富的矿产资源。
“泽更河”从此山发源，向南汇入虖勺山流出的“滂水”，可见“滂水”果然是一条大河了，支流众多啊。
这泽更河流域还是有点意思的，这里有一种头上长角的大雕，名曰“蛊雕”。
它形似大雕而头上长有双角，鸣叫声很像婴孩的啼哭，这可是一种会吃人的猛禽。
鹿吴山再往东五百里就是南次二山的最后一座山头“漆吴山”。
漆吴山高屋建瓴，坐落于东海之滨，俯瞰一众山丘。
漆吴山顶可是个观日出日落的好去处，朝阳在此拂面，夕阳从此绝尘，光转留影，甚是美哉。
漆吴山依旧延续南次二山大部分山头的特点，不生草木，山上四处散落着一种可以用来制作棋子的石粒。山中既无什么矿产，也无晶石美玉。
好了，各位看管，南山区第二列山脉“南次二山”就此结束了。
几天来，小满初玖陪大伙儿从“柜山”起始，直到今日之“漆吴山”，总共翻过17座山头，跨越了7200里大地，而这段旅程也要收尾了。
这里介绍一下南次二山山脉的“山神”，山神名讳不详，形如龙，首似鸟。
细心的朋友们还记得“鹊山山脉”的山神，是鸟身龙头，畅游天地。
而这“南次二山山神”却正好相反，长着龙形的身体，有着一颗大鸟的头颅。
关于这“鸟头龙”山神，小满初玖曾经在古玩介绍里见过一种“鸟头龙钩”，那是一块古玉器了。从形制上一眼便可以看出年代久远，大伙儿也可以对照下图联想一下山神仪容。
其实从图腾信仰方面分析，这“鹊山山脉”和“南次二山山脉”的两尊山神形象是类似的，属于“鸟图腾”。
其含义也都是人类渴望在荆棘满布、乱象丛生的深山峻岭中获得像鸟一样的安全和自由，致敬淳朴的人类先祖。
而在“南次二山”区域，人们对山神的祭祀方式也与鹊山山脉”类似，用家禽牲畜和玉璧一同埋入地下，并用精选的稻米供奉山神。
看得出来，在大体区域相同的两条山脉中，早期人类文明是相互交织并有着诸多共同思想表现的。
而南山区还剩最后一条山脉“南次三山”，那里的文化和传说有有着如何的表现形式呢？
咱们稍作休整，小满初玖再陪诸位一探这南山区最后一条山脉的究竟。看官们喜欢的话，请点击关注“小满初玖”，共同期待下一段旅程的开始。
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