诗歌是被创造出来的，是目的的结果，并非像云风雨晴那样，“巧合”来到，这就意味着，诗歌是有价值的，并且，它的价值不能离开人而独立存在——它对人之外的自然万物没有意义——文字对智慧之外没有意义。

放到一个没有定论的东西上，比如诗上，任何人都可以做价值的尺度，读者，确切说，是诗的感受者（包括诗作者），才是诗之价值的创造者和运用者。

总观点：诗的价值立足于读者读诗的目的

理性的本质特征是“目的导向”，人运用他的思维没法不出于一个目的，简单说，如果你不想拿起一个杯子，你就没法拿起它，同理，如果你不想“打开”一篇诗，你就没法“打开”它——即使只是“观察某一个杯子”，你也需要“观察”这个目的，才能行动。而没有人的参与，一个纯粹的文本是“死”的。

那么，一个人“打开”一首诗正常来说会出于哪些目的呢？

1.有趣——诗应具有愉人愉己的功能

“有趣”要求，基于心理的舒适区理论。

每个人都有愉悦自己的需要，在一般阅读中，“烧脑”是“超纲”的。

什么叫有趣？参考玩游戏：①看似真实，其实高度抽象，现实中的许多工作非常复杂，重复并且强制，但游戏里却不同，因为游戏把工作环节“令人不舒服和不方便”的内容都去掉了，并且，实在不爽可以不玩啊。

②总体难度适中，关卡之间难度增幅不大，但新奇感一直在补充。既要放松精神，又不能陈旧无聊。

③快速反馈机制，及其中隐藏的交互性，游戏提供的参与感，可以说是其他娱乐形式不能企及的，这依赖于一种快速反应机制，简单说就是“指哪打哪”，并且无论结果如何，立即得到反馈——每个反馈都有意义、易理解、可以被执行。

读诗和玩游戏在这些方面是否共通点呢？有，①诗同样是高度抽象的艺术，②诗可以做到理解难度适中，而内涵层层深入的，③理解诗是对诗的二次创作，这就是隐藏的交互性。理解诗的过程是记忆与文本契合的过程，类同于不可证伪的描述，诗具备筛选和选择性强化某些特定记忆的能力——与诗联通的那些反馈也是有意义的。

所以，诗可以是有趣的。

如果诗还想要回到人们的日常生活中，不说与游戏及其他娱乐方式争抢什么地位，它也应该做到有趣，并且，这并不是没有基础的。

2.有观点——诗应提供新奇的视角

“有观点”要求，基于心理学习区理论。

探索和解读世界是每个现代人的主要行动导向，现代信息社会几乎没有人能够离开信息并且否定思考——消解探索和解读世界的冲动。或者说，消解了该种冲动的人，就是我们日常定义的“虽然身体活着，但其实本质已经死去的淘汰者”，很少有人能够平静地接受这个“污名”，另一方面，获取信息、跟踪流量，已经成为了许多普通人的生活习惯，即使他们不需要那么多非本职的信息也能过得很好。

在长期的信息生活中，几乎自然而然地，我们会渐渐寻找到一些适合自己的高效能方法，用于提高获取信息的速度、效率、系统性，以及信息的质量等，其中主要有：学科系统构建和联机学习者，前者是缺什么补什么，后者就是不知道缺什么，我们一起讨论讨论，一起说说自己的观点，看看有没有什么重要的方面是由于个人思考的局限性而没有想到的。

这两者可以分为主动和被动两种模式，读诗应该属于被动地联机学习者，那么一个新奇未知的观点比一个陈旧已知的观点更能吸引人，更有意义，更有价值，不是吗？

诗可以提供这种价值。

3.诗应高效满足个性的审美需要

对诗歌自命为“懂”的人，一般都已经养成了个性的审美观念，对诗歌有这样那样的要求，这些人之间其实大有冲突，要求关注现实的，就有反对他、要求浪漫的；有要求严格押韵，就有反对他、要求自由的；有要求遵照传统的，就有反对他、要求革新的。归根结底，谁都没有话语权，都是“小众”。

故此，也称不上以谁为标准，没有这样的公论，但是，大部分人的审美观遵循无意识的心理模式，无意识的心理模式包括六个方面:互惠对等、承诺一致、社会认同、固执喜好、服从权威、偏好稀缺品，得益于两千年之积累，大部分人的审美观念同质化严重，自以为很有特点，并且态度坚定。

如果不需要实践的话，静态的审美观确实也够用了。

本段的重点不在于具体有多少种审美观。我的观点是，大部分人的审美观大体一致，只在是细节上有所差别，凭两千多年的历史积累，我基本上不认为有什么审美观念不被覆盖。

换句话说，一个诗人应该有明确的态度，对于审美具有明确的要求，而无论他持有什么态度，具有什么要求，他都不会孤独，重点在于，他能否走的足够远——诗能否高效地满足“他和他们”的审美需要。

备注：“高效”是对单位时间内获得的满足感的强度要求，通常越高越好。

4功利目的——迎合他人的喜好

在一些城市“会写诗”、“爱读诗”可能带有一层所谓“文艺青年”的光环，就此和“下里巴人”隔绝了开，这类“爱诗人”，其实只是采取了名为“特立独行”的心理平衡策略，“特立独行”是一种保护自己的方式：我跟你们不一样，所以我可以不听你们的，你们怎么样跟我没关系。

这就类似于“二元论”的世界观，给予一种名为“安全感”的错觉。此类人（下称A类人）不一定不喜欢诗，他们是因为诗受“赞美”（其中的极端者会坚持“无用即大用”的观点），而喜欢诗。他们的立场是可疑的。

4.2出于迎合他人的目的

因为A类人的这个特征，另外一些人，称为B类人，出于某种目的，为了对A类人施加影响，选择把诗作为一个有效沟通的通道，进而对诗歌文化产生一定程度的需要。

B类人的存在，客观上也强化了了A类人的群体特征，并强化了潜在A类人的偏好。

不循环论证是否有C类人等。