今日秋分节气，从今开始，昼短夜长。四季就这么按照它的节奏走着。天地不仁，以万物为刍狗，不以物喜，不以物悲，顶好。
最近，担负起两个侄女吃喝拉撒读的任务。等她们去上学，时间就是我的了。我好像一点都不担心一个人的时间，倒是自得。不过，越是沉溺，越是对工作的渴望就又减少了。
这两日，突然降温十度左右。天气终于凉了下来。
以往六点起床跑步的作息，变成准备早餐，送去上学。上午写简书日更，读陈鼓应先生的《庄子今注今译》，然后录下来上传到喜马拉雅。下午练毛笔字，才知道毛笔中用笔原来有这么多得方式和讲究。3点左右，去健身房做些锻炼，结束后就恰好接她们放学了。
最近读到了庄子的齐物论。如果没有解释，基本上是看不懂。陈先生的这本是读庄子比较经典的版本，他结合了以往的一些大家的注释，用的又是现代的语言，所以，读起来容易一些。
以往，对老庄的标签基本就是避世，读来，感受更多的是人与万物宇宙的关系。齐物论篇，是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。
南郭子綦凭几而坐，形如槁木，心如死灰。说着“吾丧我”,读到这里，想起了这样一个人的形象，他摒弃了所有外在浮华之物，连内心的所有杂念都被剥离，心如死灰，将灭未灭。这是何等高的境界。
他描述了风的各种声音，如果没有日常细心的观察是很难有如此多的词语描绘的。从自然界的千变万化又写到了人心的各种变态。
“非比无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹；可行已信，而不见其形。有情而无形。”意思是没有种种形态就没有我，没有我那它就无从呈现。我和它是近似的，但不知道是由什么东西指使的。仿佛有“真宰“，然而又寻不着它的端倪。可通过实践来验证。虽然不见他的形体，它本是真实存在而不具形象的。”想起一句话，我不能证明它存在，但我总依照它的迹象而行。庄子也说，“其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。”
而人一旦成人，变慢慢失去其真性，开始与外界摩擦，追逐其中，而不能止步，这不很可悲吗？“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！”’然而要怎样呢？还不知道。
“道隐于小成，而言隐于荣华。固有儒墨之是非，以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”大家从自己的主观成见出发，是对方的所非，非对方的所是。因此日常中总是鸡同鸭讲，各讲各理，难以达成一致。不如以虚静空明之心观照。恐怕也只有如死灰般的心才能关照出来吧。这个跟佛家和现在所说的教练有异曲同工之妙。
庄子是不提倡二元对立的。“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也”，这段话充满了这里，你看那月亮不就是方生方死，方死方生吗？把对立的双方统一起来才是道的关键。在不同的观点角度之上都可以找到一个共同的点，再从共同的点出发来解决问题。
齐物论接下来部分的还没看完，看完之后再来分享把。
