外圆内方
做人有“方圆之道”，以“方”为骨正气世间，以“圆”为表灵活处事。
老祖宗的做人智慧就藏在一枚铜钱中。铜钱圆形，内部是一个方孔。做人应当像铜钱一样，内方外圆。
清代乾隆年间的纪晓岚认为，做人要“处世圆滑，内心中正，不同流合污而为人谦和”，其实这就是对“内方外圆”的解释。
在《资治通鉴》中记载着这样一个故事，魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王问文武百官:“你们说我是明君呢，还是昏君呢?”大多数官员都是趋炎附势之人，纷纷说:“大王当然是一代明君了。”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说:“大王是昏君。”魏王如被泼了一盆冷水，问:“为什么这样说?”任座回答说:“大王您获得了胜利，攻下了城池，没有按功劳分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。”魏王大怒，马上下令，将任座赶出去听候发落。接着问下一位臣子。这位大臣说:“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问:“为什么这样说?”这位大臣说:“古人经常说，明君的手下多是些直臣，现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君!”魏王听后，立刻把任座重新请回来赴宴。
大多数官员是“只圆不方”的人，没有原则，没有操守，属于世故小人;任座则是“只方不圆”的人，说话不看场合，让对方下不来台，这样的人难免受到挫折，甚至招来杀身之祸;那位大臣就是“内方外圆”的人了，既没有抵触对方，又帮别人化解了矛盾，让对方很受用。
一个国家有自己的法律制度;一个军队有自己的纪律条令;一个企业有自己的规章制度;一个家庭有自己的规矩习惯;一个人有自己的主张和原则--这些都是”方“。这种“方”犹如一个大厦的钢筋水泥结构和一个人的骨络，是大厦和身体赖以存在、支撑和站立的基础，这就是“有圆无方则不立”。
一个人过分方方正正、有棱有角，只方不圆，必将碰得头破血流，处处有碍。但是如果一个人八面玲珑，圆滑透顶，只圆不方，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必然会使别人心生疑虑，处处提防，最终将众叛亲离。
一个人为人处事，只有圆，没有方，处处“打太极拳”，讲话态度不鲜明，让人摸不着头脑，模棱两可;行为上不果断，犹犹豫豫，则让人觉得过于圆滑，没有个性或缺少魄力，很难真正在社会上成就一番事业。反过来，只有方，没有圆，为人处事死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，不懂得根据具体情况灵活把握，则流于呆滞和拘泥，又会走向另一个极端。
水没有固定的形态，在方形的容器里就是方的，在圆形的容器里就是圆的，这就是“随方就圆”。“随方就圆”作为古人做事的智慧，指的是当方则方，当圆则圆，既勇往直前、坚持原则，又灵活变通、圆融自如。一根筋，认死理，钻牛角尖，事事计较，处处摩擦，往往只会碰得头破血流，一败涂地。只有“随方就圆”才是智慧与通达的成功之道。
善于做事的人，会把那“口”字变成圆圈，留下一个圆满的结局;不善做事的人，事后只会留下一个缺口。做人要方圆并用，外圆内方才是境界。
方，是一种做人的原则; 圆，是一种处世的智慧。
而内圣外
什么是内圣外王呢?简单的说就是能够控制自己。或者叫做战胜自己。这是很难的。控制自己什么呢?一是控制自己的情绪。在生气时候不生气，在形势危急时候不混乱，在悲观时候保持乐观。情绪能够控制就是一个冷静的人。一个情商极高的人。二是控制自己的欲望。这需要极强的自制力。能够控制自己的欲望，就是一个能够看透长远的人，能够杜绝诱惑的人，一个高尚的人。这两者说来简单做来难。难怪佛说战胜敌人一千次不如战胜自己一次。
内圣外王，前面说的是内圣，但其实和外王是相统一的，能够做到内圣，外在表现也就是王了。一个人外在表现如何，是通过内在修养和长期修炼表现出来的。
做人的最高境界:内圣外王。这就是无比的强悍的人生。有一定悟性的人都有做到这个境界的能力，只是没有唤醒心中的巨人。因为人人都是凡人，在平淡的生活中，潜能没有被激发，被生活的惯性、惰性和欲望所蒙蔽。被享乐与安逸所软化与俘获。只要一旦被逼上梁山，加上一点指引与学习，很多人都能够做到的。需要困境的激荡，矛盾的碰撞，挫折的拉伸。
外圆内方是做人的技巧，而内圣外王是做人的境界。更高层次的东西了。可惜我懂得，却做不到。
