书籍信息：《罗生门》
芥川龙之介 著
云南人民出版社
#1《罗生门》
拔死人头发的老妇和偷老妇衣服的仆役的故事。施害者和受害者，旁观者和参与者，善者和恶者，角色的颠倒转换只需要一瞬。那一刻人们的心理活动是什么？
#2《鼻子》
“人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍微夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。”
这话乍一听有些惊悚，充满对人性的悲观和失望，可事实何尝不是如此。更可悲的是，我们无法完全无视周围人的视线和态度。我们甚至希望重新拥有“长鼻子”，好让自己免于被人嘲笑。
#3《山药粥》
心心念念的“山药粥”，还是放在心里最为稳妥。
#4《手绢》
“类型化表演”
#5《烟草与魔鬼》
“当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己在某种意义上失败了。”
#6《大石内藏助的一天》
“难道为了将我等尊为忠义之士，就必须将他们贬为衣冠禽兽吗？”
何为道德绑架？一起事件的定性真是确凿无疑的吗？大多数人掌握的就是真理？
#7《女体》
“然而，对于从事艺术的人，应当像虱子一般去观察体悟的，却不仅仅是女子的肉体之美。”
换一个角度看世界，一切都将是那么的不一样。
#8《黄粱梦》
如果一切都是一场梦，是否会觉得人生终究也无甚意味，还是，想真正地活一回，拼一次？
#9《英雄之器》
不肯过江东。
#10《蜘蛛之丝》
有因有果，因果循环。
#11《地狱变》
真正的地狱就在人间，以为的魔鬼就在身边。
#12《枯叶抄》
“因此，可以说，师父最终仍然像他屡次想象的、在俳句中吟咏的那样，曝尸于茫茫无际的人生的枯野中。弟子们都不去哀悼师父的死，而在哀悼失去了师父的自己；不去叹惋困死于枯野中的先贤，而在叹惋薄暮时分失去了先贤的自身。可是，即便从道德上加以非难，人这东西本就天性凉薄，又能把我们怎么样呢？”
#13《毛利先生》
“消磨时间也罢，迫于生计也罢，这些世间的恶俗解释，给我们毛利先生带来了多大的苦恼啊。在苦恼之中，先生一直展现出悠然的态度，系着紫领结、戴着圆顶硬礼帽，比堂吉柯德还要勇敢，坚持不懈地继续译读。可是先生的眼中，有时依然会令人心痛地闪现着光芒，那是向自己所教的学生们——向先生所面对的世间——哀恳同情的光芒。”
我们的自以为是，误解了多少真相，伤害了多少无辜之人。
#14《蜜橘》
阴郁中的一抹暖色，滴入寒冰的一丝温凉。当我们被不良情绪纠缠的时候，多么需要那“五六个染着温暖的阳光颜色，令人怦然心动的蜜橘”。
#15《疑惑》
在道德约束消失的危机时刻，人性中的恶意就毫无保留地释放解脱，伴随着虚伪狡辩，令人遍体生寒。
#16《舞会》
“我在思考焰火的事，像我们的生命一般的焰火。”
#17《尾生之信》
“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
是否每个人都有某种苦苦等待不肯放弃的事物？
#18《秋》
理想与现实，亲情与爱情，结局往往就像落叶簌簌而下的秋意一般。
#19《南京的基督》
所谓的信仰，也不过是人心虚伪的借口？
#20《杜子春》
地狱的刀山血池、毒蛇鹰熊，竟也比不过世间的人心凉薄。可是，为了父母亲情，又甘愿回到这凉薄人间。
#21《秋山图》
一千个读者，一千幅秋山图。
#22《竹林中》
曾经看过这部年代久远的黑白电影，不同的叙述、神情、动作，背后是人心的微妙和潜藏的利己主义。事实的真相不得而知，谁又能看透这重重的面具呢？
#23《六宫小姐》
最值得依赖的只有自己。
#24《小白》
不同的面目，不同的态度。
#25《丝女手记》
那些历史上的人物，我们总是会把他的某一面无限放大，作为他的标签和代名词。然而，现代对于周围的人，我们往往还是这么做。
#26《点鬼簿》
“春阳照孤坟，垅中逝者陌上人，幽明本难分。”
生者与死者，不过是一个在里面，一个在外面的区别罢了。
#27《河童》
逃离现实，来到一个迥异的国度。如果逃离不开呢，只能被当做精神病人了吧。
#28《一个傻子的一生》
“电线依然放出锐利的火花。他综观一生，并没有什么特别想要的东西。可是，只有这紫色的火花——只有这空中激烈的火花，哪怕要用生命去换，他也想握在手中。”
