在这么雅致的地方一边品茗一边读书思考，跟大伙进行观点的交流和碰撞，真是人生的一大享受。同时也惊叹于塔勒布《反脆弱》中知识的广博涉及到生活方方面面包括经济，金融，生物，历史，政治，心理等等，而且作者都能从中看到“反脆弱”的运用。
比如心理学上的抑郁症现代社会越来越困扰都市人，作者谈了他的观点，他批评欧美国家滥用抗抑郁药，也批评都市人过于关注自身而依赖药物，其实每个人都或多或少有抑郁倾向如果不是程度严重的不需要急着用药，自身完全可以调节。而且有的抑郁跟你重思想精神有关，这种精神的痛苦正是这种特质的人需要经历的，这种经历反而能促使你思想的飞跃。
下一章作者将会从政治学角度谈政体和“反脆弱”的关系，又会让你有不一样的看见。
这种精神上的乐趣读书是一种拥有的方式，这样的享受是任何物质享受所无法代替的，这也是柏拉图在《理想国》说的三种快乐中最大的快乐，”爱智慧的快乐”，因为这是你直接面对快乐本身。
塔勒布先生在书的第5、6章开始重点谈政治上的“反脆弱”。他的构思也很巧妙，没有直接讲政治一如他在介绍“反脆弱”这个概念时从包裹谈起之后又谈达摩克利斯之剑的意象，逐步引导大家对“反脆弱”有基本的了解。
这里他又是从约翰和乔治两兄弟的命运说起。约翰在一家大银行的人事部门任职25年，而他的兄弟乔治却是在大街上开出租车的司机，两人的职业在大众眼里有天渊之别。人们普遍会羡慕约翰的工作，稳定丰厚体面，约翰自己也是这么认为他很享受这样安逸的状态直到有一天因为金融危机的到来被扫地出门，他却一点应对办法都没有自己的职业生涯就此结束。因为25年的养尊处优已经消磨了他所有的斗志他已经是那只在温水中泡的太久的青蛙。反观乔治，虽然这么多年一直工作不稳定要为吃饭发愁，但推动他不断想办法提高自己生存能力，逐渐的他变得越来越适应社会抗风险能力与日俱增，直到约翰被炒鱿鱼的时候他却已经完全具备应当变化的能力。一个看似稳定其实很脆弱，另一个看似脆弱其实更稳定具有更强的“反脆弱”性。
这之后作者才从这两个兄弟的故事推演到政治制度上。集权体制的国家就像约翰，城邦制的国家就像乔治，集权体制用古代埃及，城邦制用瑞士作为样本。
因为集权体制看似很稳定内部没有不同声音，城邦制看似吵吵闹闹矛盾丛生，但其实城邦制的国家远比集权体制国家“反脆弱”性强。城邦制的国家就是在那种吵闹中，各种阶层都能发出声音进行利益的博弈，最终达至帕累托最优，而且他能够不断自我修复，这就是塔勒布说的充满活力的生命体。反观集权体制的国家，为了维持表面的稳定，会压制各种声音，并且将利益集团之间的博弈掩盖起来给大众造成一团和气的假象。这种做法就使得这个机体越来越失去活力，内部的错误长期得不到纠正甚至会不断强化。记得《康熙王朝》中有这样一段对话，索额图为了执行康熙的平台方略亲自到福建指挥姚启圣李光地等人，大家对收复台湾的方法有很多争论，索额图就说“我们关起门可以炒个天翻地覆，打开门我们还是要一致对外”，索额图为了掩盖大家意见分歧采取的办法。
现代日本政治也可以看得出他们完全是另一番气象，虽然自民党在过去很长一段时间都是万年执政党，但绝不掩盖内部分歧，自民党内长期分为各种派系大家相互竞争。现在我们耳熟能详就有田中派（田中角荣首相为代表）小泉派（小泉纯一郎），桥本派（桥本龙太郎）等等，日本政坛根本不讳言这样的党内派系斗争，有句话叫“党外无党帝王思想，党内无派千奇百怪”。人为压制这种本该有的矛盾就是在强化政体的脆弱性。
这之后作者还举了很多例子，其实就是一些故事看似漫无边际但都是用来说明他对城邦制政体是具有“反脆弱”性的阐发，都是在更加深入论述他的观点。
在投资上这种思想对《投资最重要的事》的作者霍华德马克斯也有很深影响，因为他谈到，想到价值投资更要做到价值投资，在做到价值投资的时候你就面临长时期的等待。这是对你心理和信念的考验，靠什么度过那样漫长的岁月，无疑塔勒布的随机漫步提供了很好的思想资源。
因为很多时候股票上涨随机性很强，所以你根本不能根据股票赚钱来断定投资方法是正确的，这是一个很大的障眼法。因为有的成功完全是因为运气就是塔勒布说的随机漫步，可能方法投资的盈利模式都是错误的。相反有的盈利模式其实是正确的却因为随机性没有上涨，你就对已有的投资思路产生怀疑改弦更张，接受一些因为运气而成功的错误或者不适合你的投资方法。从这个角度来说“股市没有专家只有输家和赢家”有很大的误导性，这是一种只看结果不问过程的思路，完全用现象来决定本质这在方法论上就有严重错误（本末倒置）。
总的来说《反脆弱》这本书可谓包罗万象全书有25章涉及得门类包括文学、历史、哲学、宗教、政治、生物、心理、经济等等，看似零乱但无一不是为了论证作者关于事物只有处在随机的状态下才是具有反脆弱的，呼吁我们不要害怕随机不要害怕不稳定，往往是在一种不稳定的状态里机体才会因为需要克服一些小的困难而长期保持活力，“流水不腐，户枢不蠹”。作者深深感悟到随机性是一种普遍存在的规律，我们只有顺应她，才能具备反脆弱性的生命活力。我们只有适应这种随机性，而不是一味迁就自己贪图安逸的人性软弱，让自己越来越具有反脆弱性。我们任何时候都应该有计划，作者虽然推崇随机漫步但绝不是简单的否定计划，那样的随机其实正是作者反对的，因为这种状态下根本不具备“反脆弱”性。作者提倡的应当是在有一定计划的前提下，我们绝不能被计划捆绑必须给随机性留下空间，不能被计划填满，那样的人生既是枯燥的更是脆弱的（有的强迫症就是这么来的）。如果一个喜欢用计划来安排自己生活的方方面面不愿意给不确定留下一点空间的人，其实是把自己当成了上帝，因为只有上帝才能控制世间的一切，可你毕竟不是上帝还应当给上帝预留空间保持一种开放的态度，坦然接受突然来临的变化，只有这样你才能才应变中不断成长，才是具备反脆弱性的。我想这也是作者在《随即漫步的傻瓜》继续这本《反脆弱》的初衷吧。
