【卦辞】归妹①：征凶，无攸利。
【彖传】《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴②。归妹，人之终始也③。说以动④，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
【象传】《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
［注释］
①归妹：卦名，兑下震上。归，女子出嫁。妹，少女。下卦为兑，兑为少女、为悦。上卦为震，震为长男、为动，震为兄，则兑为妹，如兄嫁妹，故曰“归妹”。
②归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴：归妹卦说的是天地间至关重要的大道理，那就是天地阴阳不交合，万物就不能兴起。
③人之终始也：终，是说男女的婚配。始，是说男女的生育。只有男女的婚配，才使人类终而复始地延续下去。
④说以动：本卦下兑上震；兑：悦，说；震：动。
⑤君子以永终知敝：“永终“，”归妹以正，则当永终其好。“知敝”，指六三失位不正，柔乘阳刚，非礼而失正。敝，败坏，衰落。
［参考译文］
《归妹》卦象征着少女出嫁：前行有凶险，没有利益。
《彖传》说：少女出嫁，这是天地之间以阴顺阳的大道理。天地阴阳不相交合，万物就不会兴旺。少女出嫁，人类就可以终而复始地繁衍生息。内心愉悦而外表欢快跳动，这就是少女出嫁的象征。“出征远行就有凶险”，这说明他们所处的位置不当所致；“无所利益”，这是因为阴柔凌乘于阳刚之上。
《象传》说：泽水之上有雷声震动，这种情境象征着“少女出嫁”。君子以此知永恒地保持正当的夫妇和睦之好，也必须知道不正当的婚姻所带来的敝坏之处。
【爻辞】
初九，归妹以娣①。跛能履②，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；“跛能履吉”，相承也。
九二，眇能视③，利幽人之贞④。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣⑤。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时⑥。
象曰：“愆期”之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹⑦，其君之袂不如其娣之袂良⑧。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
上六，女承筐，无实⑨；士刲羊，无血⑩。无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
［注释］
①归妹以娣（d ì）：妹妹随姐姐共嫁一夫。按古代礼制，诸侯嫁女，同姓之国以庶出之女随嫁，谓之媵（yì ng）。娣，妹妹。初九在兑下，故为“娣”。
②跛能履：跛，腿和脚有病，走起路来身子不平衡。“跛能履”，是说娣的地位与嫡相比不正而偏，像个跛子走起路来身体一颠一颠的，虽位偏还能事君。
③眇能视：眇者，眼睛不好，还能模糊看得见，跟“跛能履”指虽跛脚，但还能一颠一颠地走路，意义是一样的，都是比喻娣的位置不正而偏侧。
④利幽人之贞：幽人，深居闺阁的女子。九二深居宅院，处在幽静的环境中，虽同幽人，不得正，不得宠，位卑无权，但九二刚中，意志坚定，始终坚守中庸贞正之德而没有改变。
⑤归妹以须，反归以娣：须，同“嬃”，姐姐。本是以姐姐的身份出嫁做正室的，反而以妹妹的身份嫁出做了偏室。看来，这个“娣”在家是排行老大，因男方已有正室，她只有做偏室了。
⑥归妹愆期，迟归有时：愆（qián），延误，《诗·卫风·氓》：“匪我愆期。”嫁出女子延误了婚期，只有等待时机。
⑦帝乙归妹：商王帝乙将少女嫁给了周文王。
⑧其君之袂，不如其娣之袂良：君，指正室。袂（mèi），衣袖，代指服饰。“君”是已婚之正室，“娣”新娶之偏室。偏室穿的衣服比正室的还华丽。
⑨女承筐，无实：承，指捧着。筐：新娘所捧的筐，里面装着果品祭祀。震为筐；三在兑，兑为少女，在下承之。然上阴为虚，故无实。
⑩士刲羊无血：士，对男子的美称。刲，割刺羊肉。男子宰杀活羊却看不到流血。筐里不装祭品，杀羊不见出血，没有果品祭祀，没有牲血可荐，祭祀不能进行。
［参考译文］
初九，少女出嫁时以陪嫁者的身份共嫁一夫。这就像跛脚还能坚持行路一样，前行会有吉利。
《象传》说：“少女出嫁时以陪嫁者的身份共嫁一夫”，因为这是诸侯婚嫁的常理；“跛脚还能坚持行路则前行会有吉利”，这说明初六的吉祥就在于帮助其姊奉承夫君。
九二，目盲却能观看事物，有利于深思明哲之人。
《象传》说：“有利于深思明哲之人”，这是因为居内处中的常理没有改变。
六三，少女出嫁应等待其时，（未当其时）以妹妹的身份返回陪嫁夫家。
《象传》说：“少女出嫁应等待其时”，因为其所居之位不当。
九四，出嫁少女却拖延日期，稍迟出嫁会有合适的时机。
《象传》说：“拖延日期”的心志，在于待至合适的时机再前行。
六五，帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣饰之美不如其妹的衣饰之美。她就像将近圆满尚未亏盈时的月亮（既美丽又谦逊），吉祥。
《象传》说：“帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣饰之美不如其妹的衣饰之美”，这说明以阴居中的六五有谦虚中和之德，以其尊贵的身份行事。
上六，女子手捧着竹筐，筐内却空空如也；男子用刀宰割羊，却见不到一滴血。没有所利。
《象传》说：上六阴虚无实，就如同手持着空空的筐子一样。
