上半年共读了52本书，并不算多，好些书读过了，也什么也记不得，只当成了一时的消遣。在这几十本书中，以下这些留下了深刻的印象，还不时拿出来重读。也跟大家在此分享一下：
一、
《四时之诗：蒙曼品最美唐诗》
《蒙曼品最美唐诗：人生五味》
这两本书是同是蒙曼老师的作品，也是一起读的。读了文本后又去喜马拉雅去听了她的音频节目（音频内容和书是一样的，大家可以选一个自己喜欢的方式学习）。
用蒙曼老师讲诗的方式来讲下这一套书。这一套书美不美？美！美在哪里？我们先来看选诗的方式，四时之诗，选的几乎都是唐诗三百首里面的诗，有少数几首是她加上去的。以我们的春夏秋冬四时之分，把每个季节的诗、以人生五味（喜怒哀乐怨）一一来品读，在诗意中体会人生，在诗意中感受四季。
我最喜欢的部分，是书中讲到关于诗人和诗背后历史故事。比如祖咏写的《望终南余雪》，是他在考试时写的。【终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。】诗本身写得很好，但不符合当时考试的要求。要求是一般是六韵的五言排律（六联十二句话，六十个字）。考官让他再加几句，祖咏回复两个字：意尽。最后，他还是中了进士。有才华的人就是这么自信呐。还有，唐朝的考官们也很爱才，真是不拘一格降人才。祖咏的这首诗，也是唯一一首应试考试中流传下来的诗。
还有，蒙曼老师应该是非常喜欢《红楼梦》，常常拿黛玉香菱写诗的过程来讲唐诗。比如讲崔颢的《黄鹤楼》，李白的《听蜀僧濬弹琴》“有奇句，便不必拘泥于对仗。”，还有讲到韦应物时，说到宝钗笑话香菱，整天讲个韦苏州的冲淡之美。
除此之外，历史人物、史料、典故书籍，蒙曼老师真是顺手拈来，读诗的同时，也增长了不少见识。正是我的爸爸教导我的一样，多学学诗，也可以学会更好地写文章。
二、
《笑傲江湖》
这本书是在微信读书上读的电子书，差不多是花了一个月的时间，在许多个碎片时间读完的。（以前出门总会带本纸质书，后来出门带的东西多，就把书省下了，在外出时间就看电子书）。
在《笑傲江湖》中，林平之是比主角令狐冲更值得关注的人，他因一本莫名其妙的秘籍而改变命运，从此走上了不归路。
长大后读江湖故事，跟小时候最大的不同，是不会第一时间想知道谁是坏人好人，也不想坏人都第一时间死掉。而是去研究为什么这个人会变坏？他做这些事背后的原因是什么？前几日，读到论语中的一句话：“如得其情，哀矜而勿喜。”当我们明白一些事的内情，和一个人内心的挣扎和曲折，也应会产生一些悲悯之心。当然，并不是说原谅所有的坏人，而是懂得这变坏背后的原因。
读小说的痛苦和精彩之处，就是看到众生皆苦，又总有人能在苦中找到甜。
三、
《棋王 树王 孩子王》
这本小说是在两个早上读完的，平常是很少在早上读小说的。
是上个星期的一天，早上六点多就醒了，本来是起床来收拾屋子里，顺便整理一下书架。摸到这本书，打开一看，就停不下来了。
以前总是听一些老师说，写作要有节奏感。对这个节奏感不是太明晰，在诗词时自然是能一下子感受到文字的节奏感的，但是小说就有一些难了。读阿城的《棋王》，就一下子就能感受到什么叫文字的节奏感了。就是，当你大声读出来，会有一种朗朗上口的顺畅感。没有多余的字，也没有胡里花哨的表达。
分享《棋王》最后一段：
夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，掮着柴火在林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，褒到了，即是幸，却是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥有了幕布，沉沉睡去。
前几天，理想国做了一个阿城《棋王》35周年文学之夜，请了许多名人作家来谈阿城的书和写作，感兴趣的可以查看，地址如下，或直接微博搜索。
https://s.weibo.com/weibo?q=%23%E9%98%BF%E5%9F%8E%E6%A3%8B%E7%8E%8B%23&from=default
四、
《拔蒲歌》
《八九十枝花》
这两本书都是沈书枝写的，也是在上半年穿插着读完的。都是在睡前的晚上看的，有时间午休也是也会读一两篇，特别是在最近的夏日读来，特别舒畅。
这两本书都是写书枝的家乡生活（《拔蒲歌》多一些城市生活的场景）。书中所写到的小时候农村生活，对我来说也特别熟悉，放牛、打猪草、种田、挖菜……这种亲切感，能把人拉到过去，又能得新审视过去。粗读时，或许会觉得这样的内容过于平淡，但是，我很喜欢这种安静的写作方式，即便一小朵小花，也一个字一个认真地对待它们。
我今年也有写一些小时候生活的文章，但是我很难像书枝这样写得这么动人，也许是我小时候的敏感导致痛苦多过快乐，写的过程很艰难。不过，这种回忆和思考是很有必要的。阅读是一种治愈的很好方式，写作同样也是。
五、
《我与父辈》
《独自走过的日子都有余温》
这两本书中，有许多重合的内容。《独自走过的日子都有余温》中70%左右的文章，都是《我与父辈》一一样。因为先看的《我与父辈》，再读后者，也当是一次温习。
这两本书的基调都是一样的，都在讲过去的人和事。在整本书读完时，我发现书中所写到的人物、事件，都是如此清晰、明朗。那些父辈人之间的挣扎、痛苦、慈悲、孤独，也都浮现于眼前。尽量书中那片土地离我甚远，书中的人也与我毫不相关。但是，对土地爱恨之情、对于亲人之间情感恩怨的心情，却都是相同的。
当我在书中回忆我的父辈时，确是模糊的，我所能记得的只是自我的一些猜测，我无法像阎连科一样，能够如些坦诚、实在地写下他的面貌、言行。也做不到像他一样敢于表达自己的亏欠和怯懦。
在序言中，他说：把写《我与父辈》，当作一种赎罪和忏悔，让自己所有的情感都重新回归到那片土地上。
读这两本书，是为了学习阎连科先生写作，真诚、稳重、实在。当我自己写父辈生活时，总是显得很轻很飘，很苦恼。
六、
《小说课》
前几日看到豆瓣上，有人在讨论关于毕飞宇先生讲小说一些弊端，并没有细看，也不知原委。想来，在文学研究一块，真是山外有山，人外有人。我现在还趴在山脚下的泥坑里，因为全无半点阅读和写作的天赋，全靠拼命挣扎。
无论怎么说，这本小说解读课，给了我一些启发和帮助。
说一段书中的故事：
毕飞宇讲《水浒传》中，看施耐庵是如何把林冲这样一个本来怕事的技术干部，“逼上梁山”，完成一次个人命运的必然转折。在环境上，他先是安排了风和雪，因为有了雪，他才会生火，有了风才有了后来拿石头挡门，听到了坏人讲的事。
看一段原文：（林冲)将尖刀插了,将三个人的头发结做一处,提入庙里来,都摆在山神面前供桌上,再穿了白布衫,系了胳膊,把毡笠子带上,将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要,提了枪,便出庙门东头去。
我在年少时也读过《水浒传》，读到这一段的内容，并没有放在心上，认为这不过是一点杀人的交待而已。
且看毕飞宇怎么说，他说妙处于最后一句：提了枪,便出庙门东头去。为什么向东走？因为草料场在城东，如果向西走，就是进城也等于自投罗网。小说写到这样，就完成了林冲的“出走”，完成了他从干部到土匪的转型。
读到此处，真是惊叹。原来如此！掩书沉思，如果换作我来写一个人的命运转变，大概会写此人受了何等的冤枉、痛苦，哭喊一番，然后突然心灰意冷，揭竿而起。想到这里，真是汗颜。
七、
《许子东现代文学课》
这本书是许子东在岭南大学讲课的内容结集而出的一本书。因为是讲课的内容，不是平常写书的那种书面语，读起来很流畅很快。希望以后能听到音频内容，但一直没找到。
年初时，本是有一个计划，就是要认真学习一下中国文学史，从作家到作品都多少了解一些，好的作品也得精读。前前后后去读了一些张爱玲、鲁迅、老舍，佩服地不得了。
这本讲稿书，许子东讲到现代文学的小说、散文、诗歌、戏剧。从作家到作品都有涉猎，不全是那种严肃的学术分析，其中还结合了许多我们当下的语境和现状来讲解，好懂好记，还时不时地来夹杂着几句英文（像是TVB剧一样，不过，讲中国文学嘛，老飙英语嘛，还是不要吧）。有时也和外国文学作一些对比，比如从《茶花女》讲到《雷雨》，还蛮有意思的。
看到知乎有许子东专门讲张爱玲的内容，准备去听一听。
八、
《人类木马程序》
《有钱人和你想的不一样》
这两本书是两个不同的人写的，我把它们放在了一起讲，是因为它们给了我同一个转变，关于思维的转变。
《人类木马程序》是李欣频今年出的新书，是一本自我“扫毒”的书。她说，把人比作一台电脑的话，我们不能好好运行人生，是因为有许多木马程序。比如自卑、觉得自己不够好，恐惧、怕落后、认为自己不被爱、不配得等等障碍。
这本书虽说可以归到工具书和方法论的书一类，但我自己归为了心理一类。因为我觉得这本书带给我的思给转变是，我开始觉察自己出现“木马”程序的时刻，就是要让自己意识到，我现在被一些曾经忽视的东西所禁锢，我去发现它认识它，和它们相处，而不是逃避和战胜。PS:书后面讲如何破解木马程序，我读来觉得有些含糊，有些遗憾。
李欣频在这本书里分享了43部电影，这是一个意外的收获，在书的最后一页有一个列表。
《有钱人和你想的不一样》
我对于财富这件事，一直是带着幻想的。事实上也可以说，并不擅长赚钱。当然，读这本书，也不是说指望一下变成有钱人，也是想了解一下哪些比我更有钱的人在想什么。
从这本书，我看到了“有钱人”的主动、积极。主动地创造、主动地承担、主动的开拓。
以后准备多读点关于财富的书。
昨日和一位友人说起读书这件事，我说我自己对于书，其实没有一个特别高的期待，也不指望看一本书就能让我的人生发生改变。如果其中有那么一点内容或是几段话给我带来帮助和启发，我觉得就很好了。读书，始终是一个吸收转化的过程，更重要的是，要一点点的积累，才能让自己更为开阔和智慧。
最后，和大家分享曾国藩的一段话，以此共勉：
“累月奔驰酬应，犹能不失常课，可当日进无已。人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦息力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。”
