不净观白骨观实修（一）

昨天开始修不净观和白骨观。

不净观，我观得不是很好，白骨观还可以。因为以前修道家法门的时候已经有了内视功能，自己的骨骼和内脏看得比较清楚。

先从左脚大趾起观，然后是整个左腿、右腿、后背、手臂、头、咽喉再转入内脏。内脏里的各种虫子观得不是很清楚。最后观想肮脏的内脏吐在外面成为一堆，各种虫子在里面活动，屎尿、血迹也在里面。

这时身体就剩下骨骼了，骨骼一点也不洁白。上面有血迹，还有很多黄斑。要想把骨骼变得干净，就应该忏悔。可是我忏悔不起来，过了很久骨骼也不见白净。

自己成为骨骼，人活到最后差不多都成为骷髅，很多的东西都是身外之物。

一只像狮子一样的动物走了过来，它开始吞食我吐出来的内脏。我心理不是很舒服，觉得自己就这样白白地被吃掉了，怪可惜的！但是转念一想，那些不干净的东西被它吃掉也好。

一会儿又来了狗一样的动物来吞食，我的内脏被吃光了。也好！也好！倒是轻松了！

白净的骨骼，透亮，很美！

总体来看，这次牛刀小试还算不错。在观想的时候气脉动得比较厉害，将它们完全忽视还需要时间。

不净观白骨观实修(二)

今天修的情况基本上和昨天一样，不净观观得不是很清晰，白骨观还可以。

我并不想太勉强，因为后面还有很多观法，它们是从不同侧面来解决问题的。后面的第三惭愧自责观中的不净观，我就可以观得很好。

再一个就是气脉所引起的感受问题。

如果我把注意力放在气脉上很快就可以感受到“身空”，当然这是初级的。这是我以前练道家功夫取得的成就，但是道家真要证到身空并不是那么容易的。

在观白骨的时候注意力不是很集中，因为气脉引起的感觉很明显。可以感觉到白骨的外面裹着一层厚厚的气。我一直以为只有气脉通透了，感受就可以消失。按照道家的观点确实如此，但是白骨观不是这样解决问题的。

法本中白骨观证得“空”，是从意识领域的认识开始的。如果意识上体会到了空，气脉引起的感觉就会被忽略。

想到到法本中有骨骼碎裂、人最后连完整的骨骼也泯灭的观法，我的意识就开始变空了，对于气脉引起的感触也空了。

不净观白骨观实修(三)

这是修不净观白骨观的第三天了！

今天增加上了观自身白骨净如琉璃。白骨头是很美的！

本来想在这基础之上，加观身外白骨人，不过没有观出来。

修习的时候身体很酸，眼睛也不是很舒服。这牵扯了我的注意力，让我无法观身外的白骨人！

修法之后，认真体会，似乎也可以观成。

不净观白骨观实修（四）

这是修法的第四天。

我可以观身外的白骨人了。开始观一个，然后逐渐增加，最后观想全世界全是白骨之人。想到法本之中关于乳白色的水淹没白骨人的内容，这个景象就浮现在我的脑海之中。

身体不酸了，气脉引起的感受也可以忽略掉，我可以纯心观想。

关于乳白色的液体：人是因为乳白色的液体而生的，这就是来自父亲的精子与母亲的卵子。人是水构成的，人体绝大部分也是水。想来，人体也没有什么太多神奇的地方。

水淹，破坏了白骨的结构，美丽的、甚至可以依赖的白骨消失了。生命因水而生，而又还归于水，不过如此。

好象没有什么太多可以执着，而不能放下。

活动在外面的世界，有时也会隐约的感觉到路人皆是白骨。人的美与丑，不同的气质的人，都可化为乌有。

不净观白骨观实修（五）

第一观的内容已经基本上观成，很多的不良习气都有所减轻。但是，还有些不足，当然这些都是老问题：

一是内脏的虫观观不起来；

二是乳白色的水之动与静观得不好，水之动无法体会心之无常，水之静无法观其清澄；

三是观想时并不稳定，有“观”而缺长时间的“止”；

四是气脉引起的感受还不能断；

五是修法时的境界还不能在现实的生活中得以保持。

这一切还都需要时间，我千万不能着急。

很多事情是不能强求的，虽然第一观不能完全地观起来，还是可以进行第二观的修持。

第二观对我来讲比较容易，对于对治不良习气的效果也比较好。

不净观白骨观实修（六）

并没有按照原计划修第二观。因为第二观和第一观是连续性很强的观法，还是需要比较扎实的基础。

第一观，这次我观得非常好，精神很集中。

不净观观得好，可能是因为我在逛街的时候看见了一个头部出血、糜烂的乞丐。他给我的印象太深了。

观想满世界全是白骨人，观得也非常好。看到那么多清晰可见的白骨人时，我的心灵震颤了。

乳白色滚动的水，反省意识活动如同水的波动也观得非常好。开始我观不起来，后来体会看《欧洲政治思想史》时引起的思维混乱的状态，就成了!

白骨观不净观可以断欲望，但是很多人认为观后就不会有什么欲望，觉得没有欲望很可怕。

这是不通达理法的表现。这一修法在修到一定阶段就要易观。

当观不净而厌弃此身，甚至要自杀时，就要改为“净观”，观自身的洁白美丽，如同琉璃。这时意识又发生变化，不再厌弃身体了。到此境界，欲望观有则有，观无则无。

“一切唯心万法唯识”，这是唯识宗的根本道理，当观到一定程度就会明白各种之境界都是唯心所造。这时也就自然解脱，少了烦恼。

不净观白骨观实修(七)

这几天没有什么进步，气脉动的很厉害。注意力很难集中到观想的内容上。

意识不是很宁静。当我观想到骷髅的时候，常常流下伤心的泪水。当观想不净之时常觉得恶心，想吐。

气脉动得厉害和我用的手印是有关系的。我并没有用一般的定印。我用的这个手印对气脉的影响是非常大的，因而意识也就不容易静了。

身体常常酸酸的，气脉把身体连成了一个整体。等身体通的更好了，这些气脉的感受自然会减弱。 

身体有了打坐的基础，观想也就自然容易很多。在我第一观观好之前是要先过身体这一关的。

不净观白骨观实修(八)

今天修法的状态比较好，气脉的运行似乎被我忽视掉了。

不净观得也不错，看到不干净的景象就觉得很恶心。若是以后能够在日常生活之中观诸多不净，定会有更大的进步。

如果在观想之前认为自己已经死了，以后的种种景象就能够很容易地观想出来。

观“死”本身就是不净观白骨观的前提。以前自己把这一点给忽视掉了。

每次修法之后身体的感受都是不同的，有时身体很酸，有时觉得身体很轻。

不净观白骨观实修(九)

今天在路上走，常常觉得行人都是腐烂变质的行尸走肉，真得很恶心。甚至觉得从嘴里面，眼睛里面可以爬出蜈蚣、蜘蛛之类的东西。

我走路的时候是很小心，真害怕碰到别人不干净的身体。

当然我不是只觉得别人不干净，自己和行人都是一路货色。

整体上，状态不是那么稳定。当看到美貌之人时就不是那么觉得了，还要“反应”几下，才觉得他们身体里、面肉里面会有很多的虫子。

不净观白骨观实修(十)

不净观白骨观是断欲的法门，但是修了之后会是什么样子？很多人的认识是不全面的，认为修过之后就不会有什么欲望了，甚至都不会结婚。因而他们会觉得修这个法只有出家人才可以。

这个问题很有必要澄清一下：

不净观白骨观只是个方便，能不能断除欲望还要看所达到的状态。就不净观白骨观本身而言，它可以冲淡人的情欲、身见。但是要真的取得更大的成就还要做很多的意识上的功夫。不净观白骨观修到一定阶段，情欲不仅不会降低甚至会强化，这涉及气脉的变化很多问题，不是想当然的那样简单。

不净观白骨观的断欲不是让人没有了情欲，而是获得一种全新的，对待欲望的态度。摆脱情欲对自己的支配，让自己成为欲望真正的主人，而不是消灭欲望本身。

欲望无所从来，亦无所去。从佛法的角度来看欲望的“有”与“无”本来就是没有差别，都是空的。何来消灭不消灭之言论？六祖慧能说得好：“惠能无伎俩，不断百思想”，真正的意识修行就在于心无所住。

不净观白骨观的每一修法之中都含有“易观”的内容，由观“不净”到“净”，种种之境界多有变化。境由心生，欲望自然可以随心而造。

不净观白骨观实修（十一）

不净观白骨观修了快一个月了，成绩还是有一点的：情欲冲淡了很多，人也变的洒脱了很多。

不净观白骨是四念处的基本修法，即观身不净、观心无常、观法无我、观受是苦。

如果这四念处真变成修行者的真实的感受，那么也就是入了小乘的门。

对于我来讲观心无常、观受是苦体会不深，还要继续努力！

不净观白骨观实修（十二）

今日凌晨一点多在床上坐了一会儿，观身不净、观白骨。效果还是不错的，定在白骨的境界里周身的气脉在动，但它们并没有干扰我。

我把它们化成了一团白光，围在白骨的周围。呼吸是很微弱的，有时感觉不到呼吸的存在。

下坐后准备睡觉，躺在床上依然觉得自己是一具白骨。早上醒来，走在去开水房的路上也感受到自己是一具白骨。

人生无常、生命短暂。在历史长河中，百年不过匆匆一瞬。我如今成了一具白骨，也许以后这具白骨也无法保全。

我的心并不是很安静。感觉自己对什么都不感兴趣了，人生似乎也没有了滋味！一切对我都失去了存在意义。

如果我这一生一世就这样泯灭，真是虚度年华。因而，人生不应该仅仅是一具白骨……

今天是全国哀悼日，哀悼那些在地震中死去的人们！血色的土地中散发着腥臭，挖掘到的尸首来不及等亲属辨认就要去掩埋。

逝者已去，但我还活着。

该易观了！生如夏花，死如秋叶……