对于修行、修炼者，若准备修持时，必须具备一定的条件，否则会使你无法“修”或修不下去。不少人不太明了这些必要的条件，往往修不下去，半途而废。佛门认为，若要持修，必先备有四具足：第一，吃饭有保障、有来源；第二，有衣穿，能过冬；第三，有地方住，即有卧具，比如房子、茅棚、山洞等等；第四，有医药，凡人难兔因四大（地、水、火、风）失调而生病，故而要有汤药保障。 佛门的修行条件，也适于各宗门、气功界。你若习炼气功，也需有些条件，若无此条件，就难以修下去了。不同之处是，佛门是靠社会供养，自古有语：“无金不养佛，无财不养道。”就是此理。但是在家人就不同了，在家人有社会负担，有家庭负担，还要供养自己，故而在家人修持，必须有谋生的手段，有较稳定的经济来源。这是你修行、修炼的前题条件，否则会修不下去的。有些在家人，以为修炼是短期可完成的，因而放弃工作，投入全部积蓄去学气功，而不顾这里面的风险（你的资金难以维持到你修成），最后落得进退两难。如果你保持住稳定的经济来源，具备“四具足”的条件，那样你才能静下心来去修持，否则经济上的烦恼困扰着你，使你无法修下去。有了这种四具足的条件之后，佛门认为，修行者必须持戒，认为戒律是修行人的护身金甲，没有戒律，心难入静，就会受到各种魔的干扰致使修行失败。对在家人而言，有一日戒，终身戒。一日戒，就是二十四小时内必须持戒，不可犯戒，这就是所谓“八戒”。终身戒有两种，一是五戒，二是菩萨戒。对出家人，例如僧尼，有沙弥、沙弥尼十戒，有比丘戒（又称具足戒，大戒）二百五十条，有比丘尼戒三百四十八条，以及菩萨戒。佛门制定的戒律，是为修行用的，是为入静、入定用的，除此之外，别无它用。若人能自觉持戒，久而久之，心会入静、入寂（初定）、入定。这就是佛教的律宗法门修持的原理。巫门讲究在修待前，要具备四净，佛门是食、衣、卧、药四具足，巫门是四净化，即净场、净心、净口、净身。净场：场即指房子。修持的场地，力求安静整洁，避免嘈杂吵闹，室内外空气较为清新，切忌油腻污秽之物拿进场内，修持前七天要打扫干净，焚香净场备用。佛门的净场分六个步骤：第一，备净水一杯，杨柳枝一条，念诵洁坛净水赞：杨柳净水，遍洒三千。性空八德利人天，福寿广增延。灭罪除想，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）。第二，称圣号：南无大悲观世音菩萨（三称）。为什么要有这个步骤，是因为观世音菩萨是总坛主，必须敬请总坛主到位主坛。第三，执水盂，说水文：菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽 除，令此坛场悉清净。第四，执诵经、咒1．大悲咒（同时以杨柳枝洒净水）。2．接下诵十小咒，即大吉祥天女咒等。3．诵般若波罗密多心经。4．持诵大明咒、无上咒、无等等咒：“摩诃般若波罗密多”。第五，唱佛功德赞：佛功德不可量……四恩三有尽酬偿……佛垂金手放毫光……接引往西方。第六，唱回向偈子：以此严净功德，回向护法龙天……普愿法界冤亲，共人毗卢性海。净心：提前七天要净心。保持心平气和，不争不斗，放下一切，要心无挂碍，不气，不怒，不喜，不乐，不忧，不愁，不燥，不狂，不骄，不傲但是如何才能做到上述这些呢？做到上述这些是难中之难，为此，佛门制定，一日八戒，在家人五戒，菩萨戒，出家人沙弥、沙弥尼十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒等等，戒来戒去戒什么？！就是戒心，净化心灵。净口：1．语言平和，正声正气，不恶言恶语，不狂言绮语，不骂人，不暗语伤人，不开玩笑，要少言少语。2．提前七天斋戒，不食荤、腥、葱蒜，尤以动物内脏、血、无鳞鱼等不宜食用，以减少体内荤秽浑浊腐化之气。3．功前刷牙漱口，使口腔有清新感，不污浊。（佛门的净口已含在戒中）净身：提前三天焚香沐浴更衣，夫妻分床别被，不触秽物，不杀生，常以净水洗手、洗脸，梳理头发等等。（佛门之净身已含在戒中）。 所有的一切都在:有心。
