作者：谢尚弦
公元353年，群贤会与会稽山阴之兰亭，饮酒赋诗，不亦乐乎！而其中的王羲之，却并没有沉湎于一时的欢乐之中，而是在这种欢乐之中悟他人之所不能悟之道，察他人之所不能见之感，并把他对人生的感悟写进了《兰亭集序》中。
作《兰亭集序》时，王羲之的感情经历了四个阶段的变化。先是与名人名士畅游山水，衔觞赋诗之乐。然后，突然地，没有任何过渡的感情，便陷入了“痛”之中——人生苦短，美好的事物、情怀、生命都不能永恒。王羲之知道把死生视为一体，把长寿与短命等同起来这两件事是不可能做到的，而自己却无法改变生命苦短这一事实，就好比分明知道这是个悲剧，但自己在这样一个悲剧之中却无能为力，此为由痛转悲。王羲之知道，我们所能做的，只有珍惜现在——此为惜。
在这样的情感变化之中，结合王羲之的人生经历，我们不难看出，王羲之总在儒家与道家之间取舍，其人生观大致分为两个阶段——写《兰亭集序》前，写《兰亭集序》后。
首先，王羲之的家族是豪门士族，王羲之的亲戚几乎都有显赫的官位。因此，王羲之自出生以来就受儒家的入仕思想的熏陶，认为只有像亲戚一样，做一个大官，才能不被世人所遗忘，名垂青史。于是，他发奋学习，练习书法，最高官职曾达至右军将军。因此，受儒家思想影响，王羲之在写《兰亭集序》前的人生观，大致是以入仕为官为主。
可是，东晋的局势并不允许王羲之能在朝野上施展才能。当时，内乱纷争，政权交替激烈，很多士族卷入旋涡惨遭政治压迫和杀害，朝野上佞臣当道。同时，王羲之也多遭丧乱。于是，在将近暮年时，“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，他对曾经取得的功名好像有了一种厌倦之情。同时，他接触了道家的思想，结合当时社会普遍议论的“人生苦短”的话题，他便有了“况修短随化，终期于尽”的感悟，认为人的寿命早已由天注定，况且人出生时什么也不能带来，死亡时什么也不能带走，名声，钱财等均身外之物，不如和谢安等名士退隐山林，在山水之乐，创作之乐中“不知老之将至”，以此终此一生。于是，写《兰亭集序》的后三年，王羲之称病辞官，后八年，王羲之去世，葬于瀑布山下——史传此地为道家的洞天福地之一。
入仕，逍遥，这大概是对王羲之人生观最好的概括。
