说出来不怕人笑话，第一次看到“知行合一”这个词，还是在读大冰的《乖，摸摸头》的一则故事里。当时只是凭字面意思去理解，并不知道在这四个字背后，还蕴藏着心学大师王阳明的哲学思想或者说是理论著作。后来，机缘巧合让我读到了《知行合一王阳明》这本书，才使我重新定位了对“知行合一”这四个字的认识。原来，在大师王阳明眼中，知行合一竟然如此简单，只是不知道你能做到吗？
1.到底什么是“知行合一”？
“知行合一”明代是心学大师王阳明的哲学思想，是王阳明眼中唯一能指导人们做人做事的道德行为准则。简单地说，知行合一就是你用良知去指导你的行为，也就是说你按照你良知指引去做人做事，这就是知行合一。
这里说的良知，是发自内心的第一直觉，是我们与生俱来的本能，是知善恶的德行和明是非的智慧。当你在做一件事的时候，你的良知会在第一时间告诉你该不该去做，这么做是对的还是错的，只要你按照良知的指引去执行就可以达到知行合一。
比如：你看到有个人从高空中坠落下来，你的良知告诉你应该去接住他，因为这是一条生命，你不能见死不救，所以你会义无反顾地去接他，这就是知行合一；相反，如果你考虑很多，看到一个人从天而降，你想，万一他砸到我怎么，我会受伤甚至牺牲，得不偿失啊，所以你选择袖手旁观，这就是知行不一。由此可见，知行合一就是知善而行，知恶不行；而知恶而行，知善不行则是知行不一。
2.我们为什么要“知行合一”？
心学大师王阳明告诉我们，只要做到了“知行合一”，你就得到三个好处：
A你就可以成为圣人
我们有三种成为圣人的方法：生知安行者、学知利行者、困知勉行者。第一种人是生来就知道如何做人做事的，稍加学习即可成为圣人；第二种是通过努力学习来使自己做人做事更加正确，也可以成为圣人；第三种是虽然迷惑困顿但是只要刻苦学习，时刻勉励自己做人做事要中规中矩，也可以成为圣人。纵观这三种人或者三种成圣的方式，都是使自己的做人做事的行为正确，即不违背天理，不违拗良知，也就是达到知行合一了，从而也就成为了圣人。通俗地讲，能做到知行合一的人，就是良知无限光明的人，他的良心不会被私欲所蒙蔽，做任何事都不被世俗物欲所困扰，超然物外却又自然去行，当然就会成为圣人了。
B你就会成功
知行合一是我们应该具有的本能，无论在做什么事情，只要做到知行合一，你就会成功。就像王阳明在经略四方的战场上，运筹帷幄之中彰显着知行合一的力量，最后取得赫赫战功，得以名垂青史。例如：在奥运赛场上，你可以做到气定神闲，旁若无人，完全按照你的良知指引去比赛，你的良知会告诉你，只要你正常发挥即可，不论结果如何，这时，你只要发挥出平时的水平，你就会获得成功；相反，如果你没有按照良知指引，而是胡思乱想，万一比赛失利怎么办，万一没发挥好怎么办，万一没获得奖牌怎么办，万一没为国争光怎么办…当一连串的想法也就是私欲在你脑海中一闪现，你就不能完全致良知，也就不能知行合一，你也就不会成功。其实，这里说的意思就是顺其自然，功到自然成。
C你就会幸福
每个人都追求幸福，都想幸福，王阳明大师告诉我们一个追求幸福的捷径，就是知行合一。他的观点是这样的：当你为了追逐名利而懊恼、愤怒的时候，你就为了达到目的不择手段，也会因为达不到目的而动气嗔怒。这样一来，你良知就会被蒙蔽，你的心就会被私欲占满。因为你心中的怨气无处发泄，所以积怨越深，你的心情越不好，你的身体也越不好，从而影响到你的生活随之不好，因此你也就不会幸福。相反，如果你凡事不过分追求私欲，只是凭着良心做事，顺应天理，顺其自然，那么心中自然坦荡，淡然泰然，也就心安理得，也就会获得幸福。当然这种幸福是一种发自内心的感觉，一种幸福感。
3.我们怎么做才能做到“知行合一”？
用大师王阳明的话来讲，其实要做到“知行合一”很简单，就是一句话，按照良知去做人做事就可以了。具体从三个发面来操作即可：
A心即理
王阳明大师的龙场悟道时就提出了“心即理”，就是说我们的心里天生的就知道事情的道理，恰如“人之初，性本善”一样，这个不需要从外面去学习，是我们内心的本能，只要按照内心存在的良知去做事，就可以功成名就，甚至可以成为圣人。其实，王阳明大师讲的知行合一，首先要让人们明白，什么是“知”。“知”就是良知，就是我们内心最真实的意念和想法，就是我们与生俱来的内心的道理。了解了什么是“知”，那么下一步就可以“格物致知”了。
B格物致知
格物致知，是王阳明心学思想的第二阶段的领悟。说是第二阶段，倒不如说是教人们如何发现和光明自己的良知。因为在物欲横流的社会里，人们的良知被名誉、利益、权势、地位等充斥着、蒙蔽着，整个心里彻底被私欲占据，导致无法使自己的良知无法正常发挥作用。所以，就需要格物致知，就是把自己的意念都归正到本能的良知上去。这个过程可以真的是说起来容易，做起来难。因为我们都有私欲，而这私欲正是“七情六欲”，我们也都有物欲，这物欲就是金钱、地位，所以为了达到私欲和物欲上我们难免会违背良心，违拗天理去做事，这样我们的良知就无法获得光明。要真正做到格物致知，一定要抛弃外界欲念，不为所动，让良知真情流露，指导我们的言行，从而达到知行合一。
C致良知
知行合一的最后一步是致良知，其实就是格物致知的升华。当人们能很好地格物致知了，良知就被发挥出能量与光辉，然后人们需要做的就按照良知的指引去做事，也就是去实践良知的过程，去达到良知的要求，这就是致良知。后来，王明阳大师为了让人们更加简单、明了地实现致良知并最终达到知行合一，便总结出了“四句教”即：无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。虽然是简短的四句话，却概况出了知行合一的主旨和过程。从内心原原本本的本能之心，到收到外界干扰之后的意动，通过良知判断出了善恶，最后把善的事情去做了，把恶的事情除去了，这就是知行合一。
知行合一归根结底就是让自己的良知指导自己的言行，我们要做的是先光明自己的良知，不要被世俗私欲所蒙蔽，然后顺其自然地把良知付诸行动就可以了，其实，知行合一就这么简单，你能做到吗？
4.从王阳明的身上，我们能学到什么？
第一，敢于对前人的理论提出质疑，有怀疑的精神。
理学大师朱熹也提到“格物致知”，但是他的观点和王阳明不同，他认为什么东西都有道理，要人们去“格”出来，然后在去实践。王阳明开始按照朱熹的说法，去格竹子，结果一无所获，然后他就大胆地提出了质疑，认为朱熹的“格物”有问题，行不通，这在当时可以说是冒天下之大不韪的。他这种质疑精神，正是引领新事物的探索和创新精神的源动力，是值得我们学习和发扬的。
第二，为了知行合一，实现良知，视功名利禄如粪土的魄力和勇气。
当年王阳明在广西平定叛乱的时候，听说当地有匪患成灾，便按照良知的指引去剿匪。但是，在当时没有圣上的旨意去私自行动是要被问罪的，而王阳明只考虑到当地百姓的民不聊生和水深火热，却把自己的生死置之度外。这是何等的勇气和魄力，值得我们去学习。如果我们身上都具有这样的勇气和魄力，那么就不会那么多冷漠的人在“扶不扶”的问题上纠结了。
第三，对待学问的孜孜以求，对待学生诲人不倦的精神。
王阳明大师做学问可真的是执着的很。在他无数次立下汗马功劳和赫赫战功的时候，他都一直在教书育人，和弟子们交流心学，把自己的思想宣讲给更多的人。他乐此不疲，甚至临终前还在给弟子讲述知行合一的法门，为的不是扬名立万，为的就是能让更多的人了解知行合一，做到知行合一，从而成圣成贤。如今，我们无论在学习、工作和生活中，都需要这样的执着精神，只有坚持到底，才能就是胜利。
5.关于读此书的一点建议：
初读这本书，第一感觉，不像是介绍哲学思想的理论著作，倒好像是王阳明的人物传记。随着阅读的深入，你会发现，这不过是作者别出心裁、另辟蹊径的一种写作手法和表达方式。作者通过对王阳明生平事迹的讲述，具体事例，具体分析，把心学大师王阳明“知行合一”的理论思想融会贯通，“晓之以情，动之以理”地从事实出发，让读者更简单、更明了、更真切、更直观地了解王阳明的心学精髓，更全面、更深刻地理解“知行合一”是如何从“心即理”——“存天理、灭人欲”到“格物致知”——“致良知”再到“四句教”，最后到“知行合一”的演变过程。读到最后，作者对王阳明“知行合一”的心学理论又做了进一步的阐述和宣讲，让读者在前面消化吸收的基础上，更进一步领悟并最终参透，达到了醍醐灌顶的效果。
如果和我一样是初读者，并且对王阳明的心学没有过多的了解，我建议大家可以从书的第5、6章开始读起。因为后面讲的是王阳明“知行合一”的思想精髓和理论基础。正如书中所说“知是行之始，行是知之成”，我们先了解了王阳明心学的理论基础和思想精髓，也就先做到了“知”，而后我们在去读前面章节的人物生平事迹，把他的哲学思想结合着具体是事例去学以致用，也就做到了“行”，先知而后行，从而知行合一了。
