白话化书之106：雕笼

原文

雕笼

悬雕笼、事玉粒养黄雀，黄雀终不乐。垂礼乐、设赏罚教生民，生民终不泰。夫心不可安而自安之，道不可守而自守之，民不可化而自化之。所以俭于台榭则民力有馀，俭于宝货则民财有馀，俭于战伐则民时有馀。不与之由与之也，不取之由取之也。海伯亡鱼，不出于海；国君亡马，不出于国。

白话

悬挂精雕细琢的笼子，用珠玉一样的谷粒喂养黄雀，黄雀终日无欢。悬挂礼乐之教的笼子，设置赏罚刑律来管理百姓，百姓终日心里不安泰。心不可以用外力安抚，而只可以靠自己安抚；道不可以用人来守护，而只可以靠自身来守护；百姓不可以用外力强行改变，而只可以靠自己改变。所以在建筑楼台亭榭上节俭，则百姓的物力就会有富余；在珠宝上节俭，则百姓的财力就会有富余；在征战上节俭，则百姓的时间就会有富余。不给就像给了一样，不拿就像拿了一样。海神丢失了鱼，丢失的鱼不会出了大海的范围；国君丢失了马，丢失的马不会出了国家的范围。

白话化书之107：礼要

原文

礼要

夫礼者，道出于君而君由不知，事出于职而职由不明。儒者栖山林，敬师友，穷理乐，讲本末。暨乎见羽葆车辂之状，钟鼓箫韶之作，则矍然若鹿，怡然若豕；若醉于酒，若溺于水，莫知道之本，莫穷礼旨。谓弓为弧，则民不知矣；谓马为驷，则民莫信矣。所以数乱于多，不乱于少；礼惑于大，不惑于小。能师于俭者，可以得其要。

白话

礼仪，是由君王颁布的，但是君王并不清楚礼仪的原由；礼仪是由专门掌管礼仪的人负责的，但是这些人并不知道掌管的这些礼仪是什么。学问高深的大儒，居住在山林之中，尊敬老师和朋友，研究数理和音乐，探讨宇宙万物的过去和未来。一见到帝王的车马旌旗仪仗，就惊厥而起，像受到惊吓的鹿一样；一听见钟鼓琴箫的音乐声音，就怡然自得，像饱食终日无所事事的山猪一样。就像饮酒大醉，就像入水被溺，也不清楚道的根本在哪里，也不去探求礼仪的要旨在哪里。把弓命名为弧，则众人都不知道弧是什么东西；把马命名为驷，则百姓都不知晓驷为何物。所以，数字多了就会乱，数字少了就不会乱；礼仪规模大了就会令人迷惑，小了就不会令人迷惑。能够以节俭为老师，就可以掌握礼仪的要旨。

注：

羽葆（yǔ bǎo）：帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。

矍然（jué rán）：惊惧

信：知晓。

白话化书之108：清净

原文

清静

奢者好动，俭者好静；奢者好难，俭者好易；奢者好繁，俭者好简；奢者好逸乐，俭者好恬淡。有保一器毕生无璺者，有挂一裘十年不毙者。斯人也可以亲百姓，可以司粟帛，可以掌符玺，可以即清静之道。

白话

奢侈的人喜欢交际，节俭的人喜欢清静；奢侈的人喜欢难得的东西，节俭的人喜欢容易得到的东西；奢侈的人喜欢繁复，节俭的人喜欢简单；奢侈的人喜欢逸乐，节俭的人喜欢恬淡。有的人能够让陶瓷器物使用一辈子而没有一点裂纹，有的人能够让裘皮衣物挂上十年也毫不损坏。这样的人可以与百姓沟通，可以掌管米粮布匹，可以掌握国家大权，可以跻身于大道。

注：

璺（wèn）：微小的裂纹。

白话化书之109：损益

原文

损益

夫仁不俭，有不仁；义不俭，有不义；礼不俭，有非礼；智不俭，有无智；信不俭，有不信。所以知俭为五常之本，五常为俭之末。夫礼者，益之道也；俭者，损之道也。益者损之旨，损者益之理。礼过则淫，俭过则朴。自古及今，未有亡于俭者也。

白话

行仁爱之举的如果不节俭，就会产生不仁的事情；行义之举的如果不节俭，就会产生不义的事情；行礼仪之举的如果不节俭，就会产生违背礼仪的事情；行智谋之举的如果不节俭，就会出现愚蠢的事情；行诚信之举的如果不节俭，就会产生欺骗。所以，节俭为仁义礼智信这五常的根本所在，而五常则是节俭的末梢。礼仪，就是不断的增加，节俭，就是不停的减少。礼仪要增加的东西就是节俭要减少的东西，节俭要减少的东西，就是礼仪要增加的东西。礼仪过度则出现不合乎礼仪的事情，节俭过度则回归朴素。自古及今，还从来没有国家是由于节俭而亡国的。

白话话书之110：解惑

原文

解惑

谦者人所尊，俭者人所宝。使之谦必不谦，使之俭必不俭。我谦则民自谦，我俭则民自俭。机在此不在彼，柄在君不在人。恶行之者惑，是故为之文。

白话

谦虚的人被人尊重，节俭的人被人珍惜。强迫这个人去谦虚的，这个人肯定是不谦虚的；强迫这个人去节俭的，这个人肯定是不节俭的。自己谦虚了则百姓必然就谦虚，自己节俭了，百姓就必然会节俭。关键在于自己而不在于别人，根本在于君王而不在于百姓。由于对世人各种各样惑乱的行为感到不齿，所以就写了这篇文章。

尾声

万见归一：

《化书》共计108篇，9月起迄今全部白话完了。尽管对每一篇的内容经过再三理解后才白话，仁者见仁智者见智，未必能够满足每个人。

通过白话，我有两个收获：

一是白话的过程就是与作者交流的过程。108篇的白话就是从头至尾的交流，对心性的改善作用很明显。这其中的妙处远非断章所能得到的。

二是白话的过程中对自己毅力的锻炼。我的白话回帖很少，常有零回帖，幸而版主川洛子等慧眼识珠给予鼓励。与那些热门话题数十数百回帖相比，近乎没有鼓励与支持。这种情形类似修行的过程。排除外界影响，做事情有始有终才能有结果。

以上就是抛砖引玉了。

川洛子：

一百零八张，一百单八将。

自始至终圆满结束。

圆满，自有张力在，就像浑圆功，是力的整体，整体的力。

感谢归一先生，将整个谭峭系统的介绍给我们，是一次极难得的学习机会。

很多名人推荐谭峭。本会长胡孚琛就极力赞赏谭峭。

今天终于可以明白其中的原委。

谭峭，又一次给我们展示了道学思想之深厚的宝藏。让我们尽情采摘。

此贴当加精高亮。谢楼主。

致敬谭峭先人。

道者若愚：

从头读到第108篇,受教有益,把其中的重要篇段已节选到我的"论道物辨证辨病法"的书稿中,对当前社会上非常必要,已经印出了样书,在进一步的精改过程中,承蒙归一先生的用心劳苦功高了.其前没有发表见解,为的是让一心一意地完成楼主的佳译成功.在此以示祝贺.

沧海笑：

万见归一先生真是有心人啊，

为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为则无不为。

学日益即道日损，损益相生，损益转换，益中见损，损即道现。

万见归一：

能入各位法眼，甚幸。另有需要全文者请留言，无条件。身体最终也是要弥散于天地间，更何况区区几个字。