（原文）
善诊者察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。
（解读）
“善诊者察色按脉，先别阴阳。”善于医治病痛的人，看病人的面色，按病人的脉象，首先要辨明疾病属阴还是属阳。
“审清浊，而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主。”审察舌苔颜色清浊，从而知道发病的部位，看病人喘息的情况，并听其声音，从而知道身体的病痛所在，看权衡规矩（权，古代的秤砣，有下沉的意象；衡，古代的秤杆，有平衡的意象；规，圆润的器物，有圆润的意象；矩，为方形的器物，有平盛的意象。权衡规矩用来借代四时的四种脉象），因而知道疾病生于哪一脏腑。
“按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”诊察尺肤的滑涩和寸口的浮沉，从而知道疾病所在的部位。这样在治疗上就可以没有过失，这是因为在之前诊断上就没有失误啊。
“故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。”所以说：病在初起的时候，用刺法就可治愈，若在邪气盛时，就需要等邪气稍退再去治疗。
“故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。”所以病轻的时候要用发散清扬的方法治疗，病重的时候要用消减的方法治疗，在病将愈的时候则要加强巩固以防其复发。形体羸弱的，应设法温暖其气；精气不足的，应补以厚味的滋补药。
“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。”病邪在上，可用吐法；病邪在下，可用疏导之法（用泻法、利法把邪气排出体外）；病邪在中胸腹胀满的，可用泻下之法；身体感受风邪的，可用辛凉发汗法（汗法之一。运用具有疏风清热作用的药物为主组方，以治疗外感风热的治法。又称辛凉解表法。适用于风热表证）；身体外部皮肤感受风邪的，可用辛温发汗法（汗法之一，用性味辛温并具有发散作用的药物为主组方，以解除表邪的治法。又称辛温解表。适用于外感风寒表证）；病情太重的，要抑制使其收敛；病实证，可用散法或泻法。
“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。”要观察病的阴阳，来决定用剂的柔刚，病在阳的可治其阴，病在阴的可治其阳，辨明气和血之分，使气血互不紊乱。血实的就用泻血法，气虚的就用升补法。
今天学习了阴病阳病的疗法。在这里多说一下，卫气营血辨证，卫、气、营、血，即卫分证、气分证、营分证、血分证这四类不同证候。当温热病邪侵入人体，一般先起于卫分，邪在卫分郁而不解则传变而入气分，气分病邪不解，以致正气虚弱，津液亏耗，病邪乘虚而入营血，营分有热，动血耗阴势必累及血分。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
