前言：6月7日，无意中摸了下头顶，发现开了个坑，有大拇指大，差点把我吓坏了，问了一个同修，同修说可能是开顶，以后会恢复，我半信半疑，没去管它。现在洞越来越小，不过还没复原，何时复原，顺其自然。
其实这个世界蛮神奇的，有些现象科学可以解释，有些现象科学不可解释，比如开顶，我找遍了所有的资料，都找不到科学的解释。有人说开顶是假的，有人说确实存在，真真假假，亦真亦假，真假对我并不重要，重要的是身心灵健康的成长。
身心灵来自西方的概念，body（身体物质）、mind（头脑心智）、spirit（灵性精神）。身指的是身体、物质。物质成长简单，饿了就吃饭，身体差，多喝水多吃饭多锻炼，身体自然茁壮成长。
心指的是头脑心智，头脑心智成长难，头脑心智，决定为人处事的方法论，心经的五蕴（色、受、想、行、识）是成长的绊脚石，空掉五蕴，心中佛性彰显，般若智慧显现，获得大成就。
灵是指宇宙万物皆具的能量，也可称之为灵性，人是有灵性的，只是被五蕴覆盖了，瑜伽资料记载中的开顶，即是打开人接受宇宙万物的能量之门，有祛病健身，开发智能的作用，开顶是灵性成长的一种现象。
把抄写心经，当做净化心灵的一种方式，净化了心灵，不被烦心事所扰。抄写了一段时间，也有一些感受，感受是在自我中产生的一种产物。
身心愉悦，精神富足。之前中午犯困，要午睡补足精神，现在中午不午睡，仍然有精神，能够顺利的工作。晚上精神也好了，12点后仍然不困，精神富足。不迷恋过去，不寄托于未来，少了烦心事骚扰，身心自然愉悦，精神自然饱满。
无有恐怖，远离颠倒梦想。幻想、梦想、恐怖等少了，之前想到自己处境，就会无所适从，随之而来，各种恐怖，各种梦想，扰乱心神，产生各种的念头，影响了生活与工作。现在吃饭时吃饭，工作时工作，睡觉时睡觉，少了胡思乱想，专注于当下事，日无所思，夜无所梦。
以何种心态学心经，获得何种结果。念心经，得到是念的结果；抄心经，得到的是抄的结果；背诵心经，得到是背诵的结果；用大脑思考心经，得到的是思考的结果；用心感受心经，得到的是感受的结果；用身体去修心经，得到的是用身体去修的结果；用生命去真修实证心经，那么得到的就是用生命去真修实证的结果。
获得何种结果，不取决于时间长短。往往在研究心经这个领域，有超凡成就之人，一定不是花时间最多的，也不是最勤奋的，但一定是用对待生命的态度，去对待心经，付出全部，乃至生命去融入心经，成为心经的一部分。
不生不灭，不垢不净。只要从来没出生过，那么就不会灭亡，不生也不死，有生必有死，有死必有生。人以自我为中心，一辈子都以喂养自我，伺候自我，做自我奴仆为生。别人骂我几句，自我感到不爽，我要骂几句取悦自我；别人赞扬你几句，自我开心的不得了；做出点成就，自我感到自豪，这些都是臣服自我的表现。
苟日新，日日新，又日新。自我像我身体的污垢，每天晚上洗澡，把身体的污垢清理干净，一天不洗澡身体的污垢就累积一天，只有每天都清理污垢，我每天都是新的。只有不断让自我死去，才有新的自我诞生，昨天的自我没有死，就不会获得新生的自我，只有不断的超越自我，才能开悟，获得生命的觉醒，回归真实本我，解脱身心束缚。
我误以为知识是宝藏，那是束缚自我的枷锁，把知识变为解决问题的科学方法论，解决问题的智慧，才是真正的宝藏。无论是书，还是电视剧、电影，都是在作者自我世界产生的产物，如果作者的身心灵不是圆满的，那么作者写出的作品也是不圆满的。
然而，去看的书、电视剧、电影等，也是在自我意识形态下，结合过往经历经验，产生的一种感悟，实际上是从我的自我世界，去感受作者的自我世界，还是在我的自我世界中，我依然逃离不出自我的世界，当我把色、受、想、行、识的五指山搬开，我才会看到宇宙万物的真相。
知识束缚了思想，思维、语言、行为等，形成了固有的定势，造出认识事物有局限性。因此，看到的万事万物，只看到了一个局部，不是一个整体，看到了一个表象，不是万事万物的真相。就好像盲人摸象，明明是一只大象，摸到的只是大象腿，把大象腿当作了大象，双手有多大，感受到大象就有多大。
当看清自我的伤害，千言万语，都是苍白无力，最好的表达方式就是沉默。别人损我，骂我，气我，赞我，反对我，嘲笑我等，都保持沉默。沉默是语言的起始，沉默也是语言的终结。语言只能存在于一个沉默到另一个沉默之间的过渡状态。
释迦牟尼说：当我对你说话的时候，不要理解成是我在对你说话，那是因为你还在与语言这个东西发生着深深的联系，那是因为你仍然在认同语言这个东西，如果我对你说话，那肯定不是出于我的本意或兴趣，那只能是出于我的慈悲——因为你正在被语言、被文字、被逻辑、被自我弄得十分混乱，你被它们干扰的心烦意乱，为了能使你安静下来，为了能使你变得舒服一些，出于慈悲，我才对你们说话。
追求内源快乐，不执着外源快乐。内源快乐是从内心散发出的快乐，这种快乐别人夺不走。外源快乐是从物质获得的快乐。比如帮老板写了一篇销售文案，赚了1万稿费，我很快乐；和我心爱的女孩聊天，我很快乐；有了房子车子，我很快乐等等，这些都是外源快乐，某一天这些东西离我而去，我就不快乐了，因此没必要沉迷，执着于外源的快乐。
这个世界真的太奇妙，存好心也会办了坏事，存善心也会造恶业，反之亦然；比如看到男人流泪，本能认为是懦弱，看到男人打女人，本能认为是男人的错，抓到小偷偷东西，本能往死里凑等等，这些现象都是人的本性流露。执着于善，执着于恶，分辨不清是非，执着功利世界，看不清世界的虚幻，结果都是痛苦的轮回。
佛陀说，事情很简单，没有我想象得那么困难。只需要学会保持觉知——对每一件事，对每一个起心动念，都要尽可能地保持着高度的觉知，我就能从这个轮回长梦中醒来。这就是“微”——精神中每一个不易觉察的念头，生活中每一个微小细节。
从微小中，从细节中入手，带着觉知生活，带着觉知学习和工作，我们就会发现越来越多的惊喜：太阳怎么这么美，小鸟的鸣叫怎么这么动听，路边的那棵小草怎么这么可爱，一切的一切，怎么如此的美妙和神奇！而所有这一切，以前为什么就没有发现呢？
这就是世界的微妙——由微见妙。当我带着充分的觉知走进心经里去时，我会有同样的感受：心经是如此的美妙和神奇，但要想真切地体会到心经的美妙，前提必须是带着高度的觉知，从一切细节和微小处入手，如此才能很快地发现佛法的无比美妙之处。
学习心经，不可粗枝大叶，不可一目十行，一定要把心停下来。没学会将心停下来，是没法学习的。善学习者，在进入心经之前、之中和之后的整个过程中，时刻保持着高度的觉知，不放过每一个字。调动自己的全部理解力、感受力和整个身心投入进每一个字、每一句经文中，去感受它们，理解它们，融入它们和成为它们。
只有向心经付出了我的全部，心经才能向我敞开它的全部。当我向心经交出了全部，心经一定会向我呈现出他的全部；当我把心经当作救命的一根稻草，心经回馈给我的才会是一个全新的生命，一个获得心经的般若智慧，彻底觉醒的生命。如此，我才会发现心经深处越来越美妙、越来越神奇的奥秘，万事万物亦然……
