原诗：
《诗经·召南·甘棠》
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
注释：
（1）蔽芾（fèi）：树木高大、树叶茂密的样子。蔽：诗中就是遮避风雨的意思。芾：指树叶出生的样子。《诗经·小雅·我行其野》中有：“我行其野，蔽芾其樗。”的句子。
（2）甘棠：木本植物名，落叶乔木，即棠梨树，又名杜梨树，花粉红色，果实呈扁圆状，可以食用，味道甜，所以叫甘棠。
（3）翦：同“剪”。诗中指剪其枝叶。
（4）召（shào）伯：即召公，姬姓，名奭（shì），西周开国功臣，建立臣属于西周的诸侯国燕，留在镐京辅佐周成王，采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公、召伯、召公奭。
（5）茇（bá）：本义为草舍，此处用为动词，指居住在草舍里。
（6）败：伐，毁坏。
（7）憩（qì）：休息。
（8）拜（bá）：“扒”字的通假字，一说屈、折。
（9）说（shuì）：“税”字的通假字，休憩，止息。
小编自作译文：
棠梨树枝繁叶茂，绿叶婆娑，不要去剪不要去砍，要爱护它，召伯曾在树下面居住过。
棠梨树枝繁叶茂，绿叶婆娑，不要去剪不要去折，要爱护它，召伯曾在树下面休息过。
棠梨树枝繁叶茂，绿叶婆娑，不要去剪不要去攀，要爱护它，召伯曾在树下面停留过。
历代诗旨辨析：
毛诗序：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”
《左传·襄公十四年》：“ 武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？” 杜预 注：“ 召公奭听讼，舍於甘棠之下， 周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在《召南》。”
朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
历代文人墨客也写下了大量歌咏召公及“甘棠遗爱”的诗文，其中尤以薛成兑的七绝《召伯甘棠》流传最广，原诗：“蔽芾诗章留古今，召公仁政得民心。甘棠剪伐犹知护，足见当年遗爱深。”
小编自作诗意赏析：
这首诗通过劝告的口吻告诉人们不要去砍伐攀折甘棠树，以对甘棠树的爱护的正面描写，侧面写出了人们对召公的怀念，这种由写树到怀人的表达方式，就是爱屋及乌的表现，也是一种深爱的表达方式。写树而不写人，又表达地极其含蓄委婉。通过怀人的表达进一步赞美了召公的贤能和美德。
甘棠树下祖祖辈辈生活的的人们通过口口相传，而让一代代的人们记住这棵树是召公当年歇息过的地方，我们可以设想，甘棠树到了春季，枝繁叶茂，满树的梨花盛开，肯定会有不懂事的小孩子攀折，那么大人就会告诉小孩子，这棵树是召公当年歇息过的树，不能攀折，要爱护树木。到了秋季，满树的梨子成熟了，硕果累累，嘴馋的小孩子肯定会攀上甘棠树，采摘梨子，一不小心就会弄折枝条，大人们也会告诫小孩子，不要去攀折这棵甘棠树，这是召公当年休息过的地方，当不懂事的小孩子慢慢长大后，他也就知道了召公是谁了，也就从父辈或者祖辈的口中知道了召公的贤能和美德，召公的贤能或许就这样通过这棵甘棠树而代代心口相传下去。
“甘棠遗爱”和其意义：
召公的贤能和美德，体现在一个叫做“甘棠遗爱”的故事里。司马迁在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”这就是“甘棠遗爱”这个故事的来源。
《史记》中说召公治理管辖的地方，实行礼乐之政，经常深入民间体察民情，察访民间疾苦，召公出行一切从简，休息时从不占用来百姓的房子，召公有一次来到宜阳县，只在一棵高大的甘棠树下停车驻马、搭建草舍，白天就在甘棠树下听讼决狱，听政理政，解决民生疾苦，不管是达官贵人还是普通老百姓，召公都一律平等对待，晚上的时候召公就在甘棠树下搭建的草舍中过夜。
召公以身作则，勤勉政事，一视同仁的行政作风，体恤百姓疾苦，不搅扰百姓，而为民众排忧解难的品德，使当地的人民深受感动。召公治理过的地方，人们都各安其位，各尽其责，发展生产，社会也很稳定，人民也很团结。召公死后，人们怀念召公，感其恩而戴其德，也许是睹物思人吧，召公曾在下面休息过的这棵甘棠树就成了人们的念想，人们还做了一首《甘棠》诗用以怀念召公德。“甘棠遗爱”的故事也成了为百姓遮风挡雨，为百姓排忧解难，为官一任、造福一方，惠政于民的象征。
古老的甘棠古村，至今还流传着召公听政的三个故事。许多民间传说和地方志的资料中也都记载着召公听讼甘棠树下的故事，其中“甘棠遗爱”的故事更是源远流长。
第一个是“怀保小民”的故事：召公通过察访获悉，一个下人因为损坏了劳动工具，他的主人就把他捆绑起来责打。召伯就把他叫来，并谆谆教导，下人损坏劳动工具是小事，而你责打他，是不对的。责打劳动者，是损坏创造财富的行为。礼制要求不同分工的人，都要各安其位，各尽其责，社会方能繁荣发展。“怀保小民”体现了召公体察百姓疾苦，见微知著，悉心爱护普通劳动者的美德。只有“怀保小民”才能使社会安定、人民团结。
第二个是“婚嫁六礼”的故事：召公在乡间巡视期间，见两名男子为夺妻而斗殴打架。西周之前，女子的婚嫁是没有任何的仪式的，无证无凭，因而容易引起争论。召公为了解决这一现象，也为稳定家庭秩序，确立夫妻名份，从而制定出了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的“婚嫁六礼”，“婚嫁六礼”为婚姻的庄严神圣和夫妻双方的义务责任，提供了有法可依，有据可循的婚姻制度。
第三个就是“甘棠遗爱”的故事：召伯巡视乡里，不占用来百姓的房子，搭建草舍于甘棠树下。他说:“不劳一身，而劳百姓，不是仁政。”为了百姓安宁，宁可自己吃苦受累，这才是官员应该有的样子。甘棠，成了为百姓遮风挡雨，为百姓排忧解难，为官一任、造福一方，惠政于民的象征。棠阴，已成良吏政绩的代称。
结语:
通过以上三个有关召公的故事，尤其是“甘棠遗爱”的故事，确实能看出召公的贤能与美德，召公作为位列三公的高级官员，能够与普通的老百姓深入交流，面对面的沟通，亲自了解民生问题，也不讲排场，摆官架子，这一点就深得民心；能够以身作则，勤勉政事，一视同仁，使人各得其所，这就是施行善政的表现；能够做到不搅扰老百姓，而在甘棠树下修筑草舍、听政休息，这就是关爱老百姓的表现。可见一个真正地为老百姓做好事，真正的为政清廉的人，老百姓是不会忘记他的。
