在樊登读书app上听了樊登讲《次第花开》这本书，因为不是会员，只听了几分钟，所以没有听尽兴，但是樊登说的一句话我记得很清楚，他说这是一本你翻到哪就可以从哪里开始阅读的书，当迷惑的时候，随时可以拿起来看看，可列为枕边书。
买了《次第花开》回来阅读，书的封面非常美，干净的中国红，插图是简单的一朵莲花，藏文与中文一起的书名，看着就喜欢，非常的开心，每天翻一翻，看几页对照下自己洗涤下心灵，每天好眠。
第一次听到希阿荣博堪布，觉得名字很拗口，了解了之后，才知道堪布是对修行到一定程度精通佛法的高僧的尊称。书看完，也能非常熟练地说出作者了。
这本书可以被归为哲学或者宗教类，但我个人觉得，可以把它当作散文来读。希阿荣博堪布不仅修行精进，而且文笔极好。文字简练，思想深邃，方法可行，句句温情。
在这个物欲横流的末法时代，弘法利生多么难得，多么艰辛。《大学》把修身放在第一位，可见自我修行的重要性。希阿荣博堪布认为，每个人都本自圆满具足，能通过觉察、自律、放松以及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等具足六度，从无常、痛苦中解脱，放下“我执”明了无我，从而渡到彼岸。希阿荣博堪布希望，能于胜妙莲池中，次第花开，花开见佛。这是多么美好的愿景啊。
藏人生活条件比较艰苦，但他们普遍注重精神的修持，在精神生活方面富足。每天都忙忙碌碌的我们，花很多的时间向外抓取，内观的时间极少，真心是“心盲”。因而，对境很多，增添烦恼。
希阿荣博的一句话给我的触动特别大“伤人至深，莫若言语，护口如捧滚油行”。粗听可能觉得小题大做了，不过是说话而已，没有必要战战兢兢。细思极恐，语言的魔力，非同一般。
遇见好人、好事要说好话，比较简单，遇见不好的人和事，还能好好说话说好听的话，却需要智慧。嘴巴张开，不是说别人就是说自己，不是说这个不好就是那个不怎样，满满的评判，把自己放在高处，迫不及待下结论。殊不知，因果不虚，身、口、意不正，收获的果也不好。对世间的一切人事物，不随意评判，以清净心对待，善护口业，才能行稳致远。
要做到善护口业，善护念，要先闭口止念。行住坐卧，皆是修行。根深蒂固的我执，让我们循业流转，身口意的修行，需要高度的自律。自律的第一步是觉察，反观自己。遇到任何情况，都能时刻保持清醒，不回避、不希冀、不评判。
自我是多么强大，一旦现实不符合理想，就陷入猜忌悔恨等负面情绪中。自律，就要从自我中跳脱出来，观察自己的行动、语言、思维。时刻觉察自己，才能看到自己的负面情绪从何升起，如何爆发。保持正念，才能安住自己不被负面情绪裹挟。当一颗躁动不安分的心被降伏，才能入定，定才能生慧。
平常心是道。如六祖所言，吃饭的时候好好吃饭，睡觉的时候好好睡觉，就是修行。修行的第一步，就是放松。敞开心扉，不迎不拒，接受不那么完美的自己，接纳身边发生的一切，烦恼慢慢灭除，快乐人生，就此开启。
修行之初，我们的心像高山上飞流而下的瀑布，喧闹杂乱；一段时间后，心就像平原上流淌的河，不再水花四溅、势不可挡；再后来心像大海，远看平静如镜，走到跟前还是会发现海面起伏的浪花；最后心像高山，坚毅沉静、岿然不动。修行，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭睡觉那样。
暇满人生，人身难得。珍宝人生，悟后起修。三千世界，你我皆如微尘，萨顶顶的《左手指月》唱出了真谛：左手拿起你，右手放下你，合掌时全部被收回心间。婆娑世界，前前无始，后后无终，幻出无色之花，天机道盘，因果轮转，指月凝视，唯爱永生。
愿离忧患常安乐，愿增智慧去尘劳！
