王阳明算是圣贤中的狂者。为什么说是狂者呢？孔夫子讲，狂者进取，狷者有所不为。就是如果一个人达不到圣人的境界，能够做到狂狷之徒其实已经算是不错了。王阳明自己谦虚，说我就是一个狂者，他努力地不断进取。

四十五岁的时候，王阳明受命去平叛南赣、汀漳这些地方的贼乱。然后走之前，他的一个叫王思舆的朋友对别人说，阳明此行，必立世功，说这次去王阳明肯定能够立大功。然后别人问他说，为什么？他说，吾触之不动矣。什么叫触之不动？触之不动就是孔夫子的四十而不惑，不惑就是不惑于外物，不再为外物所动摇，坚定了，这就是四十不惑，也就是孟子说的四十不动心。而王阳明那个时候正好是四十三岁，所以人能将厉害荣辱、生死祸福置之度外，一切都是直道而行，事事都会义之与比，便自然能够触之不动。

我们在生活中，很多人很难做到触之不动，就是一点点小的变化，我们立刻在情绪上就反映出来，而且反弹得还挺强烈。这时候你发现，你根本没法按照你的直道而行，根本没法做一个狂者。做一个儒学求学的路上的狂者不是那么容易的事。所以王阳明是一个有坚定毅力的、喜欢进取的狂者。

然后第三个最大的特征就是王阳明的敬畏与洒落，他能够把敬畏和洒落这两件事非常完美地结合在一起。如果一个人只是潇洒，没有任何的敬畏，你看，魏晋名士就是这样，阮籍、嵇康，竹林七贤这些人就是什么东西在我眼中都无所谓。包括西方的犬儒主义，这个皇帝挡住了他的阳光，说让开，挡住我的阳光了。这种人是很潇洒，但是他缺乏一些敬畏。而如果一个人只是敬畏，一味地拘谨，他就少了一些洒落。你要说，曾国藩跟王阳明之间差在哪儿呢？当然，咱们后人也是乱评论，我也不认识两个人，我觉得就是差在了一些潇洒之上。

所以王阳明认为敬畏是什么？敬畏不是见到皇帝就害怕，不是那么简单。敬畏是不要欺瞒你的良知，这便是敬畏，一个人能够做到不要欺瞒良知，便是敬畏。然后，稳当快乐便是洒落，什么叫稳当快乐？孔夫子所做的叫“曲肱而枕之，不亦乐乎”，这就是稳当快乐。像颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个乐就是稳当快乐。孔夫子“于是哭则不歌”，所以他除过参加葬礼之外，剩下的时间都是快快乐乐、洒洒落落的，高兴。

所以当你心中有着对于良知的敬畏的时候，你反倒更容易做到真正的洒落。这两个之间不矛盾，绝对不是老子天下第一，老子什么都不怕，什么都是假的，只有钱才是真的，这种庸俗的说法是没法给你带来真正的洒落的。花天酒地不代表着内心的喜悦，你没看到很多人在花天酒地之下满面的愁容吗？

钱钟书先生说过一段话，我特别喜欢。他说，你喝了一杯茶，觉得很好，然后你晾了几件衣服，你觉得很好，你出去散了一圈步，你觉得内心很好。不是那杯茶好，不是那个衣服好，也不是出去走一圈散步好，而是你心中无挂碍。你心中无挂碍的时候，你才会觉得这些东西都好。

那么怎么才能够做到心中无挂碍呢？凭良知而行。所以当王阳明在龙场悟道的时候，他那时候因为迫于压力，刘瑾那边不断地派人要杀他，他压力很大，整天想着生死参不透，万一死得多难受这种感觉。所以他总是觉得自己不够洒落。然后他突然明白，只要我遵循良知，力行就够了，人生有什么可担心的呢？所以到他最后那一刻躺在小船上告别这个世界的时候，他可以非常坦荡地说出来“此心光明，亦复何言”，没什么话好说的。

这一次，我是把王阳明所涉及到的所有概念，前三变，后三变，致良知，知行合一，还包括四句教，跟大家进行了一个交流。我引用原文比较多，因为蔡仁厚先生写得的确是非常好，这本书的特点跟我们讲过的《梁漱溟先生讲孔孟》有点像，颜色都很像，然后薄薄的，都是很少有人会去看的书，我在旧书堆里面找到的，然后非常喜欢。有机会的话，大家可以买来仔细地看一看。没那么容易，因为他用了半古文的这种方式在写，确实挺难的，我希望我讲的大家能够听懂。

在最后，用王阳明先生的一句诗来作为今天的结尾：“个个心中有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今只与真头面，只是良知更莫疑。”我们每个人心中都有一个仲尼在。“自将闻见苦遮迷”，就是我们外在的东西把它遮住，遮蔽住了我们心中的良知，也就是遮蔽住了我们心中的天理和人性。然后，“而今只与真头面”，告诉你，真实的东西在哪呢？别找了。“只是良知更莫疑”，只要你在良知这件事上始终下功夫，你的人生就无坚不摧，就能够过得非常敬畏与洒落。