3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”——孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏商二代，是多么丰富多彩啊！我遵从周朝的制度。”
3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”——孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼啊！”
3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”——孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为个人力气大小不同。自古以来就是这样。”
3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”——子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
3.18子曰“事君尽礼，人以为谄也。”——孔子说：“我完完全全按照周礼去事奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”
3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”——鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子如何事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”——孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
3.21哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用再提，已经完成的事情不用再去劝阻了，已经过去的事也不用再追究了。”
3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”——孔子说：“管仲这个人器量真是狭小啊！”有人说：“管仲节约吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上是节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国军大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君在同别国国君举行会见时，在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼？”
3.23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”——孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
3.24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰“二三子何患于丧乎？”天下之无道久矣，天将以夫子为木铎。——仪这个地方长官求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”他出来后对孔子弟子说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
3.25子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”——孔子讲到“艺术形式美极了，内容也很好。” 谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”——孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加葬礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
