乡村活下来，手艺活下来，手工艺的新生跟乡村的活化是相关联的，因为手工技艺所赖以生存的土壤，就是乡村的传统农耕的生活方式。而传统农耕生活方式不在了，乡村改变了，所以手工艺，也变化了，所以我们要保育的并不是手工艺本身，而是它所承载的乡村的生活和伦理。
David Gebault对中国政府为实施拯救鄂西伍家沟民间故事和歌谣而在当地为歌师们建立故事堂和歌谣堂结果失败的例子，从结构人类学的角度，对当地的历史和社会结构进行深入研究与剖析，他指出，中国政府这拯救计划失败的原因是，歌师的歌唱当成了一种表演行为，通过表演的方式，国家与村庄被并置到了一起，歌师们的歌唱，因此成了一种展示，歌师们再也不是通过交换的方式而获得知识，其身上的伦理价值也丧失了
一味景观化的做法无从保育民俗文化
值得探讨，但如果不从保育民俗的角度，而从活化乡村的角度，让一个村子从普通没有特色，到培育出来，它有特色，但是，是通过购买其服务的方式，那么，是不是也违背了某些伦理呢
传统的农耕社会和当时的生活方式已经一去不复返了，所以，这些民俗民艺所赖以生存的土壤就不存在了，那么如何才能够让他们去织布或者是做一些相关的手工艺呢？也只能光通过市场和购买方式
