文/圆子
01
莎士比亚在《安东尼与克莉奥佩特拉》说，女人在最幸福的环境里，也往往抵抗不了外界诱惑。一旦到了贫穷无告的时候，一尘不染的贞女也会失足堕落。
尽管我心里很崇拜莎同志，但是对于这句话，我一度感到很莫名其妙。按理说，莎同志是见过大世面的人，不至于对女人怀有这么大的偏见。
直到这几天，看到“10G裸条案”，我才恍然大悟，莎同志真是揭得一手好真相。
就读于高等专科学校的女孩，正是二十岁左右的好年纪，大多还都学着师范和医学这样全人类都为之感到光辉的专业。不用说，党和人民一定为这些社会主义的接班人寄予着深切厚望。
当然，这些花样女孩，也为社会给足了面子，不偷不抢，懂得利用自己的身体资源，学会了花明天的钱圆后天的梦，不得不说，这种不靠脑子不靠手的生存方式，真是先进。
说到生存，我想起雨果在《悲惨世界》中刻画的那个芳汀。
芳汀是个孤儿，美丽纯善。无奈青春坎坷，受人欺骗生下私生女后，却被恶意抛弃了。
为了女儿的生存，芳汀只好把她寄养在一位酒馆老板的家里，自己只身来到巴黎讨生活并定时寄钱回去。
直到有私生女的事被同事揭发后，她被赶出了工厂。
为了满足酒店老板不断以女儿为由提出、要求，芳汀只好卖了自己的首饰、长发、牙齿，乃至沦为公娼，最后悲惨地死在了二十五岁。
雨果说，“在贫苦的生活后面，还有一种一无所有的生活。那好像是两间屋子，第一间是暗的，第二间是黑的。”
这话用来总结芳汀的经历，怕是再中肯不过。
02
当然，芳汀生活的时代是十九世纪的法国，那个时代离我们相当遥远了。
当下正是全面建设小康社会的攻坚之年，在伟大的社会主义中国，实现共同富裕指日可待。
所以，即便如新闻报道所说，绝大多数“裸贷”者来自三四线城市、农村，也不至于就到了被逼卖肉的境地吧。
毕竟，在那个遥远的时代，芳汀是靠双手不成，才被迫卖头发、卖牙齿，毕竟是再无可卖，才牺牲了色相。
对比之下，“10G裸条案”怎么不是奇事一桩。
大好青春的女孩子，假使真的是为了消费各种彩妆、包包、乃至整容，不惜以自渎和肉偿的方式来满足想入非非，是不是很奇特？
当然，我没想着把这个事上升到道德高度，倒也不是我想不想的问题，这个事本身就在那放着。
我知道，在这个价值多元的社会，很多人都选择把别人的事高高挂起，自己的事更不容干涉。
于是，每个人做每件事都似乎理由充分，都能以自由的名义自我捍卫。很多时候，这在民主社会应该是个好现象。
但是，另一些时候，诸如标榜极端拜金物质是个人自由，从妓招嫖也是个人自由，这是不是就太张狂了？
事实上，假使每个人都代表真善美的话，评判真善美的标准又在哪里？每个人都是神的话，神又有什么存在的必要呢？
03
我想起前些日子的一则新闻：日本北九州市一家名为“太空世界”的主题公园，在11月27日暂时关闭了冰冻有大约5000条鱼的滑冰场。据报道，园方从鱼市购鱼埋入冰层，希望打造出游客和鱼群一起在海面上滑行的效果。
结果不少人谴责该做法“残忍”。有批评说，“鱼很可怜”“看着很不舒服”。
而另一些人则恶狠狠地指出：觉着残忍的人都是虚情假意，吃鱼的时候怎么不觉着残忍。
同样的逻辑放在“10G裸条案”就变成了：平时睡觉都是脱衣服的，拍个裸照、视频有啥大惊小怪的。
这是不是很有意思。
我觉着吧，多说无益，还是莎士比亚同志那句话能说明问题：为了追求更好的，我们已经毁损了原已够好的。
04
当然，为了这么个事，就要为整个时代悲嗷，就有点煽情过度了。
一定要说这个时代风气败坏已经晚癌，就有点自己吓自己了。
雨果说，“不犯错误，那是天使的梦想。尽量少犯错误，这是人的准则；错误就像地心具有吸引力，尘世的一切都免不了犯错误”。
所以，风气败坏在任何时代任何时期都存在，我不信，完美无瑕的道德秩序在这个世上真的存在。
据说，社会变迁或转型的时期，道德的失范或来得尤为猛烈，比如十九世纪的欧洲。
而当下的中国，自上世纪八九十年代以来，高度集中的计划经济体制已经逐渐退出了历史舞台，所触发的社会转型持续至今。集体主义至上的道德就像潮水一样退去了，但新的以树立个人尊严为基调的道德秩序却仍未真正建立起来，所以，所谓的风气败坏不时涌现出来，这也很正常。
其实，即便承认这个世界是丑陋的，也并没有什么大不了的。重要的是，我们每个人都应该视自己为局中人，不能指望别人替我们建立起一个新世界，然后再去变得纯粹一点、美好一点。
马克思强调，改变主观世界与改变客观世界是统一的。世界是丑陋的，说明我们自身也好不到哪去，所以与其改变世界，不如改变自己。
最后，愿女人变坏就有钱这句话早了早好。
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