“视其所以，观其所由，察其所安”除了用来了解别人以外，能不能用在自己身上？对反省自己有哪些作用？

我觉得是能用在自己身上的。对反省自己的作用就是不能心安的事别做。

通过学习益者三乐，损者三乐这一章，你的爱好是否有损的呢？怎样引导子女有益的爱好呢？

放假时刷手机追剧，有时无节制，似乎有种无形的力量在左右着，这跟我的性格很冲突，也很苦恼会自责。在引导子女有益的爱好方面也在不断的改进中，站在孩子的角度思考，有时会与孩子一起商量来的效果就会很好。

1，唯上知与下愚不移。

心得:中人可以通过教育和环境来加以塑染和改变，上智和下愚教育和环境的影响力相对的减弱。提示上智的人少自作聪明。而下愚的人少自以为是。即使是上智和下愚也要终身学习。

自我要求:把自己当成中人来看待，也就是平常人，勉励自己不断地进步，以期一天比一天进步。希望有一天成为上智的人。就算真的是下愚，也应该困而学之，以求不断充实提升，至少也要变成中人。下愚者多行善事，上智者常做坏事，是我们常见的形象。往往智慧高的，更需要加强品德修养。把自己当成平常人，用心学习，相信一切都是可以改变的。

2，视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

心得:先看一个人做了些什么事，再了解他做这些事的动机，最后审查她做这些事是否安心快乐？一个人是邪是正，怎么隐盖的住呢。

自我要求:一，不要凭第一印象去论断一个人的正与邪。

二，由浅及深，先看行为，再判断其动机，最后看他的感受，最后才做出初步判断，暂时有答案，人是会变的，还要多看几次，十分谨慎，才下结论，不致容易看错人。

三，这种方法同样可以反省自己。做这件事的动机是什么？所采取的方法对不对？做完以后自己的感受怎么样？然后据以改进，自然能够不断的提升自己。

由浅入深是一种很好的原则。交朋友，做学问，学技能最好都由浅入深。循序渐进，不能急躁求猛进。

3，中人以上可以语上

心得:中人可以接受诱导而成为上人。所以高深的道理对中人十分有用。只要听明白了，只要听明白了，又能尽力实践，当然很有助益。

自我要求:对于高深的道理必须用心学习，务求学到老，活到老，不断地自我提升。

依据年龄，生长背景和生活体验，推测对方的程度，给予不同的教材。才是因材施教的主要原则。说话时，最好因人而异，见什么样的人说什么样的话。用心调整自己的说话内容，立求做到适人，适事，适时，又适地。

4，亡而为有，虚而为盈。

心得:做一个有恒的人，这是入道的基础。

自我要求:积德行善，做一个诚实可靠的人，对人不要随意论断，这是不礼貌的行为。先分出君子和小人，再评论其他。赞许他人，必须根据事实。

5，见贤思齐

心得:人人都需要修行，把别人当做一面镜子。不论贤与不贤对自己都有反省的作用。

自我要求:先从品德修养方面，再从知识技术方面，有不如的地方，自我检讨改进，别人不如的地方，自我加强，意在自我提升。看到自己，想想别人，看到别人，想想自己，任何事物对自己的修养都有相当的助益，不可轻易放过。

6，好德如好色者

心得:有看得见的美色，便有看不见的道德

自我要求:美色使人目眩神迷，错失了人生的正途。道德令人心智成熟，不断反省改进，获得自由和自主，提升生活的价值。

人之所以异于其他动物不在美色，而在于道德。促使自己至少要好德如好色。

7，不逆诈，抑亦先觉

心得:害人之心不可有，防人之心不可无

自我要求:保持良好的警觉性是必要的，不事先预想别人的诈欺，不事先猜想别人会失信，但是却能及时发觉。

8，益者三乐，损者三乐

心得:爱好行事以礼乐为节度，爱好称道别人的好处。爱好多结交有贤德的朋友，都会受益。爱好骄矜傲慢，爱好闲散游荡，爱好沉迷酒色都会受损。

自我要求:要有合理的礼节，称扬人家的善良行为。以及多多结交贤能的朋友。少骄傲，少懒惰，少酗酒。

一，真正合乎礼的音乐，必须讲求道德心灵的启发，令人产生内心自然流露的悦乐。

二，保持适度的刺激，不可过分重视感官的刺激，否则越刺激越麻痹，得不偿失。

三，当一个人无论怎么刺激，都不快乐的时候，这个人已经丧失快乐的反应了。

9，不堪其忧，不改其乐

心得:子曰:贤哉，回也。一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。他所乐的是内心充满了仁义礼乐。不致受到外界环境的影响。

自我要求:君子谋道不谋食，不因为物质条件低劣，而忧愁丧志。在穷困的生活当中，仍然乐于行道，不觉得困苦，实在是难能可贵。孔子的意思并不是鼓励我们过颜回那样的生活，而是激励大家学习颜回安贫乐道的精神。

千万不要把物质享受，列为人生追求的第一要事。

10，质直而好义

心得:夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。所谓通达，本质正直，讲求道义，能剖析别人的言语，观察别人的脸色，总是谦退而处处居于人下。在邦国内必通达，在卿大夫家里也必定通达。

自我要求:人怕出名，猪怕壮，愈有名望，愈需要谨慎小心，以免被利用。实至名归才是安全的正道。不要求名，更不能想尽办法要求出名，不断充实自己，以致实至名归，才合乎水到渠成的道理。

11，杀身成仁。

心得:活得有意义，有价值，才是求生存的真正的目的。

自我要求:活着就应该像个人的样子，生活再困苦也不能自杀，然而为了仁义的理想，居于国家，民族的需要，就算牺牲宝贵的生命，也应该慷慨捐躯，这才是志士仁人的英灵浩气。死有重于泰山，也有轻于鸿毛。对于自己的生死应该合理的抉择。平日确立信念，才不致届时把握不住。

12，色厉而内荏。

心得:子曰:色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。欺世盗名。

自我要求:经得起时间的考验，较长时间的观察，才能够相信。外貌刚强内心怯弱，看起来很威严，实际上十分软弱。根本承受不了压力，通过不了严格的考验。最好实质名归，以免色厉内荏。

13，患得患失

心得:鄙夫可与事君也与哉。其未得之也，患得之，即得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

孔子说庸劣的人可以和他一起事奉君主吗？当他没有得到职位的时候，唯恐得不到，已经得到了，又害怕失去它。假如害怕失去它，便会无所不用其极了。患得患失:得失很重，经常很不安。会使人唯利是图，不理会合理不合理。

当官的人若是患得患失，就不敢忠言直谏，对于君主的失误完全不敢置评，也不敢有什么建议。这样的庸劣小人可以担任公职吗？

自我要求:一尽量少患得患失，忍气吞声。有机会就掌握，没有机会便继续充实自己。得也愉快，失也不觉得痛苦，随遇而安，有所为有所不为的勇者。不患得患失，才能不怨天，不尤人。一旦患得患失，就会怨天尤人。下学可以，上达就做不到了，要想知天知命要上达才行。从小事情做起，培养不患得不患失的良好心态。

14，唯女子与小人难养也。

子曰:唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

心得:不可一言以蔽之，有些女子小人也很好养的，

自我要求:男女两性都有修养很好的，都有修养很差的，不能以偏概全。近之则不逊，远之则怨，这是每个人都有的一个反应，要拿来反省自己，改善自己。男人和女人难免有些差异，难免有些成见和偏见，不必过分敏感，平静一些反而好沟通。好好反省自己是不是多少有一点近之则不逊远之则怨的心态。想办法改正才是当务之急。

15，见危致命，见得思义

心得:祭思敬，丧思哀，则可已矣

自我要求:四大基本要件要注意。

居上要宽，为礼要敬。临丧要哀。

临财毋苟得，临难毋苟免。

儒家重视三祭:祭天地，祭祖先，祭圣贤。

精神感通，提升道德修养。

16，求仁得仁

心得:沟通很困难，加上细枝末节更难沟通。往往沟而不通还认为沟通效果良好。

自我要求:有人向我们提问，我们要自行斟酌，能不能回答。问问题要弄清楚问题的准确性，问的不清楚，人家怎么回答。若是答非所问，到底是哪一方的失误。鼓励发问，禁止发问都没有必要。不要害怕提问，也不要害怕发问，提问题是考验自己的实力，给答案是考验对方的实力。双方都要慎重。