原文：《梦游天姥吟留别》

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

我特别喜欢李白，他的诗作常常让我体会到何为共鸣之悦。李白的光芒太灿烂，作品数量太浩瀚，而我又太喜欢，于是万里挑一来酬唱，着实成了一件难事。百般割舍后，我发现自己最爱的大概是《春夜宴从弟桃花园序》，奈何它并非诗，体裁不符合要求。再经纠结辗转，确定写《梦游天姥吟留别》真是太不容易了。

很多人和我一样爱这首诗。他们或许爱天姥山中云蒸霞蔚之景，或许由衷叹服于李白驾驭魂梦、恣游仙界之高超，或许对“恍惊起而长嗟”的落差感念念不忘……而我，偏爱最后一段。

经查阅李白生平后得知，李白在写这首诗时已被流放出都城，正准备着游吴越呢，梦见自己游历天姥山，作诗聊以记梦。我猜想，天生一身傲骨的李白，尽管受了排挤等巨大打击，却并不感到颓废与伤感，反而愤怒、激昂异常，甚至勾起嘴角冷笑:正好借梦泄愤，大官老爷们不待见我，说得好像我李太白看得上你们似的。

梦只是载体，是诗中不得不喷发的感情的火山口。李白在梦里忙着和各路神仙相会，不一定真的梦见过天姥山。神游仅为假托之名，狠狠在纸上抹一笔「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」才是最终目的。

知乎上有人提问，「“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，哪个才是李白本色？」在我看来，这些都是。李白曾是个有远大抱负的少年，他的才华又配得上他的野心，则他想要干出一番丰功伟业，以天下为己任，也是很正常的。但他的傲气使他不走寻常路，不屑于科举，而通过广传声誉的手段吸引猎头。李白表现得看似矜持，心底却夜以继日地呼唤：“我这块金子在发光，谁来发掘？谁来发掘？”

若李白生在当代，舆论和名声能实现爆炸式传播，再加上力量逐渐壮大的自媒体助一臂之力，“草根”和“不走寻常路者”的声音便愈发中气十足，李白有了多元的机会。他却降临于唐朝，通向罗马的大路未成，摆在面前的唯有「学而优则仕」。他既然不愿意这么做，只能接受不被重用的现实。

李白终于捞了个职位，供奉翰林，却嫌官小，不干。他直率自我的性格，又与朝廷里勾心斗角的氛围格格不入，自然遭到排挤。赐金放还，已给他留足了情面。

李白怒了，傲的劲头随气血上涌。干脆砸烂桎梏，完全释放真我好了。不受赏识那是别人的事，与我哪里相干？！人生短得像梦，何不在这世间及时行乐，逍逍遥遥一世过？！且放白鹿青崖间，须行即骑访名山！什么摧眉折腰啊，什么事权贵啊，统统让路，只做自己舒心的事，哪有那么多遮遮掩掩。真性情！真性情！

李白心里也许仍然在乎，但表情一定要若无其事，一副“谁稀罕”的样子。哈哈，如果真是这样，原来谪仙人也有这么别扭得可爱的一面啊。

我不由得想到「酒神精神」。尼采的观点是，承认人生的悲剧性而战胜其悲剧性，及“酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意”。李白正是如此。他接过庄子“自由”的接力棒，活成又一位东方的Dionysus。

我非常赞同李白的处世方式。以无声的反抗，向世俗宣战，向一切一切不如意、逆我心者宣战。李白是个很自我的人，我认为我也是。老师说人们向往李白的自我，在日常生活里却没法释放。

但我认为，以“真性情”立于世，非常简单也很正常啊。从小，人们都教育我要忍让、察言观色，甚至要谄媚，久了我做什么事情都敏感至极，如履薄冰，被各种杂事牵绊，在意别人的目光都要在意出神经衰弱来了。某天我忍不了了于是开启没心没肺的“真性情”模式，突然发现，天地忽然间宽阔了许多，阳光明澈了许多。

有一说一，有二说二，重视与反省的事物唯有自己的道德与良心。时时描摹白鹿与青崖，于此之间，自编自导自演痛苦与狂欢交织的癫狂大戏。只追求我认准了想要的，其余则皆作云烟过眼。

人生像个小匣子，收纳每一件经历，满盈时便命数将尽。其中装的困厄与苦楚，体积惊人。我们何不像李白一样，在有限的时空里，以洒脱快意的姿态，活出自己的精彩。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！