10.因为穷，就可以抢吗？
我们的历史叙述中常常有一种妖魔化的倾向，妖魔一些草原民族热爱战争，把一些民族对汉族的劫掠恶意的归结到他们的血液、他们的基因、他们的民族性，而忽视他们的生活处境，大旱、大涝、粮食收成不好、日用品的匮乏、中原统治者随意的掐断他们赖以生存的贡市、边关将领的贪得无厌等等，。
这种看法，用意阴险，甚至说歹毒。
比如土蛮和俺答汗屡屡进犯辽东乃至中原目的是什么？
打仗？不死几个人不开心？
要地盘？自己家里一眼望去大草原，按人口分每家每户少说五百平，打滚都得累死。
不就是想要开放贡市大家一起做生意，告诉明朝，咱们做生意吧，求求您。
结果是人家求明朝做生意，明朝不同意。
不同意就不同意吧，没什么，可最后还是同意了。
被打的。
不同意就打你，打到你同意；不同意，就用战争的方式获取自己想要的利益。
有人说这是野蛮，但他忘了，文明来自于野蛮；有人在道德上谴责，唾液横飞，用现代文明的观点痛斥前五六百年前的事情。
以古观今，是以史为鉴；以今观古，是脑子注水。
有人说：
“因为穷，就可以抢吗？”
乍一看，脱口而出：
不能。
可让你思考十分钟，你还敢这样说吗？
没有人想死，德彼夫说在瘟疫之下垂死的人会掠夺垂死的人，所谓的契约将在那一刻荡然无存，在死亡面前人的本性才会真正显露，我们对草原民族理解的只是“穷”，而面对的岂止是穷？更多时候他们面对的是死亡。
瘟疫，疾病，他们没有医生，没有药馆，没有系统的医学理论和经验，大多数人生病只能用一些偏方或是奇怪的方法，然后硬挺。
挺过去，该吃吃该喝喝；挺不过去，草原挖个坑埋掉作饲料。
死不死，靠的是运气。
饥饿，天灾，他们没有温和湿润的天气，不是大热就是大寒，他们没有好吃懒做，很多史书都记载，他们会把周围所有土地都开垦成农田，然而收获少得可怜，他们既没有水排筒车这样先进的灌溉工具，也没有锄头镐头这样的铁制农具，因为他们没有掌握冶铁技术，而所有的铁制器具在大多数时候是不容许交易的，因为中原统治者会怀疑，他们会不会把铁制器具融化掉变成攻击他们的武器；即使允许交易，这些铁制农具的标价也都是白银，爱买不买，而比铁制农具珍贵万分的人参貂皮鹿茸则被精明的商人讨价还价，甚至有些联合官府，在进入贡市的时候就以“违禁物品”的名义没收，如果你敢顶嘴，那么你会被扣上造反的帽子，东西丢了，连命都保不住。
草原民族落后贫穷，主要的不是人的原因，更多的是恶劣的客观环境，比如自然条件，还有中原统治者的警惕戒备，他们无法获得基本的生产资料和生活工具，他们学习不了先进的知识文化，所以他们进入文明的进程很慢，所以面对相对而言富庶的中原地区，面对只要付出他们十分之一劳动就可以收获的土地，他们羡慕嫉妒，加之其他一些原因，这些羡慕嫉妒开始扭曲开始掺杂一些其他的东西。
我没有资格评判草原民族和汉族谁对谁错，也不想评判，因为这种事情是没有对与错的。
自觉能把这种事情分个高低上下的人，在我看来都是傻子。
我不会批评汉族千年已久的华夷观念，因为这是时代的产物，也不会批评在这种观念下制定的政策，马克思说世界观决定方法论嘛，；我也不会批评草原民族，因为我知道，同一件事发生在别人身上和自己身上是两码事，这种事情放到我身上我保不准也会做出同样的选择。
人性是复杂的，而人是一种被本能支配的低等生物，当你了解人性，你或许就会原谅所有的自私和软弱、所有的谎言和背叛，即使做不到，但你会理解。
因为穷，就可以抢吗？
不可以。
因为穷，穷到徘徊在死亡的边缘，就可以抢吗？
可以。
和任何言语相比，饥饿都是更大的真理。
和饥饿相比，死亡就是绝对的真理。
