钱先生1951年入清华大学哲学系读书，后因院校调整转入北京大学哲学系，期间曾耳濡目染冯友兰、金岳霖、朱光潜、贺麟、沈有鼎、张岱年等前辈的言传身教，得到学术营养的滋润和学术体系的传承，构建起大道和生学理论，在学界产生了影响。
在钱老师的诸多老师中，冯友兰先生和金岳霖先生同龄，且冯先生比金先生小五个月。1983年，两位先生同做八十八大寿。当许多人前来向两位先生祝贺米寿时，冯友兰先生写了两副对联作为给自己和金先生的寿礼。给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松。”给金岳霖先生的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”
对联中提到的“米寿”和“茶寿”来自对汉字的生命解读。“米”字拆开是八十八，故古人把八十八岁称作“米寿”。“茶”字拆开是代表二十的草头、十、八，中间一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八岁。因此，用“茶寿”代表一百零八岁。
冯先生给自己的对联意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿”，我为国家四化的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失，意境很高远。给金先生的对联是对金岳霖在逻辑和论道方面的赞叹：论辩比公孙龙的“白马非马”论要高；论道超过骑着青牛的老子。冯先生写这两副对联一方面推崇金老的学术造诣，另一方面则表达了二十年后一百零八岁时，期待与金老再相聚的愿望。
在中国学术界享受盛誉的两位师公祝寿的故事由此被传为佳话，后人常引用“何止于米，相期以茶”来为耄耋老人致以美好的祝福。
遗憾的是，第二年，金岳霖先生就去世了，没有能“相期以茶”。七年以后，冯友兰先生也在离“茶寿”还差十三个春秋的地方驾鹤西游。
如今，钱先生年事日高，在庐州的日子，我偶尔登门探望；离开合肥以后，时常打电话问候。每次通话时，先生几乎都是刚从外地讲学归来，而且近年总是独自出行，意气风发，壮志满怀。甚至在一个周末的时间到北京中医药大学做演讲，主持人考虑到周末的情况和当天同时数场讲演，提前跟钱先生致歉：恐今天出席演讲人数不会多。先生笑笑：无妨。然后面对座无虚席、人数远超其他演讲现场的讲堂一口气讲了三个小时，中途没有喝一口水。互动环节，医学专业的学生提问踊跃，关注最多的不是先生当时讲的哲学问题，而且如何在八十多岁依然思维敏捷，精力充沛…
去年，钱先生八十七岁，临近生日时，我也诚惶诚恐地借用“何止于米，相期以茶”向钱老师表达问候和祝愿。钱老师回复：相期以茶不现实，稍多于米足矣。茶寿并非靠计算，心宽无处不桃源。
老先生们的故事或许是许多人饮茶时闲聊的话题，但是一句“相期以茶”不妨成为自己的生活方式和人生追求。
不论你处在人生旅途的哪个阶段，不论你是否有意愿相期以茶，不妨从用心品茶开始用心体会自己的生活。
品茶不是一件容易的事，正如茶寿对许多人而言还只是美好的祝愿。品茶也不是一件困难的事，只需烧一壶水，放少许茶叶于杯中，将水注入，即可饮用。
