匈奴狼的传说
《魏书·高车传》：匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：“吾有此女安可配人，将以与天。”乃筑高台，置二女其上，曰“请天自迎之”。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：“吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然”。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。
狼图腾由此而来。
《狼图腾》里充满了内蒙古额仑草原上关于狼的故事。狼的故事里，穿插着草原的故事，民族的故事，历史的故事。在马克思诞辰200周年的日子里，这本书出现得还真是时候，唯物辩证主义的思想在这里体现得淋漓尽致。要不陈阵刚刚理解了一会儿毕利格老人的打狼的缘由，转眼一会儿就又不理解老人说不能打狼的言论了。
额仑草原的老人信奉天葬，人死后，用木车运至天葬场，一路颠簸，被颠簸落地在哪，就在哪等着狼来吃掉肉身，狼是腾格里派来草原的使者和神兽，只有狼能带领着老人们的灵魂去到长生天腾格里，得到安息的归宿。这样的天葬一般是不会允许有人旁观的。我想，这或许因为灵魂的升天之路是肃穆安静而不容外界的嘈杂的。要不是书中这样写，我还以为世上的天葬只有喂老鹰那种，而且还被发展成一项旅游视觉观赏项目，参观者络绎不绝。可惜，蒙族天葬的习俗早已被逐渐汉化，慢慢地存在得越来越少，只在内蒙老一辈的人那还有这样的信仰。
游牧民族将狼视为神物，自称是狼的后代，奔放、凶悍、速度、力量，充满狼性血液。狼平衡着整个草原的生态系统，离开狼，草原也不复再为草原。因此，谁提起要打狼，一而连三对狼穷追猛打，积极性还蛮高的时候，毕利格老人总是麻着一张脸，劝人们三思而后行，却“忠言逆耳”“良药苦口”，老人的话似乎没人听。老人真不打狼吗？也不。当狼繁衍生息，数量多️得危害草原赖以生存的马牛羊群的时候，老人也参与到淘狼崽、打围狼群的运动中，而且毕利格老人还是其中的佼佼者，只要是老人参与策划，成功就已行出一半。老人有老人的原则：狼不能被打绝了！千百年来，狼教会蒙族人草原的生存法则和技巧！额仑草原离不开狼！灵魂的归宿仍然需要狼！
