余幼时嗜书，然自入伍，惑于雅道却未尽雅兴。时断时续，未可全矣。至于此处，于俗务之余，重续之，记之如下。
古人云书非借不能读也，余今方晓时代待吾輩之厚也。借当当之台，俸去书来，落落大满，吾品之如露，阅之如醇。
时余之读书也，若吾华夏之文明儒释道、若西夷之哲学佳篇、若民国之大家专著、若今人之成家名作，余皆囫囵吞之。读至兴处或展或蹙，或诵或记。或邀好友品茶布道，甚喜！
然再思之，余之读者杂矣，亦患无名师硕儒可从，亦忧也！且新华读书风起，众同仁奋而追之，若余不思学，弗谈领之，必遭其弃也。余恐之甚矣！余必聆听大家之教，名师之熏尔。
余思教育之若干也。
余思一:
时下之世界，信息之时也；时下之中国，经济之繁荣也；时下之国人，物者趋之若鹜也；时下之思潮，杂乱无章也。此者，铸文化、正信仰，整秩序，时之必须也。而为此者，教育之重任也。然时下之教育于此环境中亦勿免脱俗，急功利、輕人品，虽百家争鸣实难百花齐放，若有花亦昙花尔，此举之果却成众夫所指，百囗难辩矣。然余再思，此亦善矣，齐相管仲曰:衣食足知耻辱，仓廪实知礼节，莫非应此时乎？应如是！余曾听一教授之讲《中国当代之启蒙》，颇同感矣。
余思二:
教育之本源:余解之教育者，生命也。生命之追求无非享受之愉悦之过程，亦即成长之快乐！何为快乐，心之乐也！此与西人马斯洛之需求论吻合:时下之国人己摆脱基本生存之需求，或至精神需求之途中，乃至自我实现之终极而行矣！
教之解读:左孝右文，何也？以文化人使孝也，孝者，百德首也。育者，培养、培育，过程也。此亦华夏文明历来之重任乃至本源矣。
再解:教育之术无非有二，一者培养其精神使之合乎社会并发展社会；二者发掘其潜力、实现其价值、完善其人生矣。此二者亦合之为一，终为生命之教育，生命之成长，从自然至于社会之过程也。
余思三:
教育之学校:学校者，育人之所，文化之源也。若言人之一生皆于教育，则学校为其生命旅途之驿站也，其所不同者乃群尔。上有育人之目标，中有育人之术、引領之范、成器之道，下有生命之鲜活，亦此尔。
学校者，当为生命成长、发展之舞台尔。余思生命皆精彩，须臾之时皆闪亮，惟吾輩观时用心之少，称赞之寡尔。学校之一切以学生为之本也，师为生发展之基也，二者虽有先后、互为引领，实为同修矣。学校者，须把握主导，搭建展示之平台，余者，静待花开可矣。
余思四:
学校之校长:有语曰一个好校长就是一所好学校。斯语也，夸大之词诳语尔。虽如此，亦道出校长之难做矣！何为好学校？其标准又如何？须知当今之社会人人可以指手划脚于教育尔！诚如是！
校长之谓者，一校之长也。此长非权力之长也，乃人格、思想、理念、学识、业务之长矣。依吾地之惯例以“教而优则长”可作结矣。
校长者，当为人格之引领，格局之旷大，容人、知人、善任人，善领人。校长之权，公器尔，必不可带用。老子曰:太上，民不知有之，其次，亲而誉之，再次畏之，下侮之。余以为充盈其间者人格魅力也。此魅力者当如是:立世当三惜:惜命、惜福、惜缘；处事以三公，公正、公平、公开，予已当三无，无怨、无悔、无愧，立足当三有:目中有人，心中有爱，行事有规。此校长之人格也。
校长者，当为思想、理念之引领。余以为校长须回首过去，立足现在，放眼未来。此者非仅一校之发展之迹也，亦师生之同步发展之必要。校长之教育理想亦遂时徘徊在现在与未来之际也，合乎当下之实际，把脉未来之必须，引领方向，疏导通途，此校长之管理之道也。
校长者，学识业务之引领也。固有“教而优则仕”之说，然知识之更新快矣，日新月异亦不为不当。校长须勤学苦读践行良知方可为引领也。
余思五:
教育之教师。韩愈曰:师者，传道授业解惑也！此语道尽为师者之根本。传道者何？人生之道亦生命之道，此道亦真、善、美之生命本源、教育之根本也。授业者何？古之入世之业，吾亦理解为实现其社会人价值之道也。若今之概括而谈之学业、专修之业亦如此，术也。何为解惑？人生之惑，学业之惑即如此耳。可見教师对学生成长之重要矣。先生陶行知又语曰:学高为师，身正为范。亦如此矣。
余曾在拙议《二十一世纪中国教师所必须具备七点素质》谈及此处，今概述如下。
1，会锻炼并略通养生之道，此为生命之根本也。
2，好心态并阳光积极生活，此健康人生之根基。
3，懂哲学并辨正看待问题，此生命教育之基础。
4，知文化并具备文化自信，此教师尊严之所在。
5，通教育并心理学之基础，此教师从教之术也。
6，善读书并具学习之素质，此非但学识亦人格。
7，有创新并可持善待创新，此未来人才之标准。
以上七点乃余之看法。吾谓师生同修，教学共长亦如此。师与生者，引领也，非但学识之引领，亦人生之引领也。盖教育者，非惟术，亦即道尔。
然余谓人之为人者，其必具双重本质也。一曰之为生物之属，二者社会之属也。则教育从生命之生物属性始归于社会使命后重返于生命，譬如大树之叶萌于春盛于夏归于秋。其过程必有阳光雨露相伴也。师者之关爱亦如阳光雨露，所不同者人为万物之灵，相伴亦是引领，引领乃最好之教育。“亲其师、信其道”，亲其师者非仅呵护之情，亦有仰慕之意也。“仰之弥高，钻之弥坚”即引领之效也，“难望其项背”非仅为比较亦一引领也。吾于**所言者:严师出高徒至于名师出高徒亦如此也。
为师者，亦必“苟日新”，此语，人者皆之，师者甚矣。须日日新方适应信息时代之变，方不负社会之托负矣。
余思之六:
教育之学生。生者教育之承载，家族乃至民族之承载也，其肩负愉悦人生及社稷之重任。生者须亦苦亦乐。
所谓苦者，磨炼、强大其心志也。成长之过程即淬火之过程，亦即苦之过程，此者人与物即然。然余观今之学生，独生子女居多，自我意识之强亦可想矣。再者，今之时代物质飞跃，生者无须患美食之享、亦无患衾裘之暖，更有“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”之论，此亦今之学生皆以“想当然”之论尔。若此，则无苦之挫折，即有亦不能忍矣，更无感恩、敬畏之念尔。
余谓此更有一说，时下以保护个性、尊重个性而盲目引进之自由主义，且若干大法之保护，致使师者手足无措，亦如此矣！
若此，必无乐之学说在矣。若如？泰然处之？奈何？
余思之七:
教育之家长。论及此处，必先谈及时下之教育。时下教育乃千夫所指，众说纷纭，如此，必无“教育者办教育”之宏伟兰图实现矣，何也？若下。
1，社会之功利、之暴戾之气渗入骨髓，以功利心视之，若优未必言教育之优也，若劣必责骂教育之劣。岂知教育者若春风花雨，静待花开之境界。
2，父母乃孩子第一任老师，然余观当今天下父母莫不熙熙攘攘，极少静待，似此，则何以教子。
故此结论，需教育者非仅孩子，家长亦需矣。余之前携同伴周游于新华讲座即为此尔。
结语
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
