《金文诚〈孟子〉学习笔记271，7-17-2，离娄章句上17-2》
【曰：＂今天下溺矣，夫子之不援，何也？＂曰：＂天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？＂】
今天是丁酉年甲辰月己巳日，三月十五，2017年4月11日星期三。
上一节讲到，淳于髨故意请教＂男女授受不亲之礼＂，并以嫂溺援手与否的问题问难孟子，孟子提出“既要守礼也要行权”的理论，根据事情的轻重缓急，不断调整归正，反对搞教条。
于是，淳于髡提出要求说，当今世界，列国纷争，生民憔悴，就跟溺于水一样，您拥有视天下为一家的胸怀，也应当挺身而出拯救天下，如今，您却守着＂合则行，不合则止＂的理念，不肯委屈自己，以道自重，不见诸侯，这是为什么呢？
孟子说，您错了，错在把天下看成一个名词一样这么简单，实际上，天下涵盖的范围极其广泛，陷溺之患也不是日常生活中的一些小问题而已，如果想要实现拨乱反正济世安民的理想目标，一定要用尧舜周武的王道方法，绝不是凭借一身的力量可以实现。只有以道自重，然后方能有所作为，您让我放下前提原则，只管挺身入局，这么做是枉道求合，枉道求合犹如釜底抽薪自断根底，王什么道呢！这就好像废掉了救援工具一样，难道让我空手去救援吗？天下之溺，不是靠空手可以拯救的，当然就不容我放弃原则，干出枉道求合的事。
张居正先生讲解说，这就是孟子先生所讲的“经权之辨”，既不可洁身以为高，也不容枉道以求合，经与权，自当有分辨能力。后世的人，以反经合道为权，那是违反原则，满足自欲的人，违背了孟子之训。
这道理，听着好懂，做起来绝不简单。做到“合则行，不合则止”，除非立志笃行，实修戒慎恐惧至诚无息之功，一个个临事的时候，一件件取舍的结果，一一体会过来。空说无益，都在笃实之中。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
