世上有没有鬼？人死之后有没有往生？人有没有来世？这些虚幻而又实际的问题困惑了古往今来的无数人，有的说有，有的说无，互相各执一词，谁也说服不了对方。
人的生命之源很奇怪，猿类的进化而来的吗？还是单细胞生物进化而来的吗？忽然来了又忽然的走了。人死了，肉身腐朽了，有没有留下些不朽的东西？鲜活的生命消失了，灵魂或说精神也会随之消失吗？如果不消失的话，那么又去了哪里呢？是以鬼的形式存在的吗？还可以转生吗？人生代代无穷己，生命的延续似薪火相传，灵魂是否会离离之火般的流传不息吗？《圆觉经》中说：一切众生，从天始际，由有种种，恩爱贪欲，故有轮回。爱为根本，由有诸欲，助发爱性，且故能今生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
在佛教传入中国之前，远古的人们也为这些问题困惑着，他们非常相信人死之后灵魂不灭，以鬼魂的方式存在，在世上飘飘荡荡的生活 ，监督保护着后代们。西晋、南北朝也有过很多关于有无鬼的争论，结果是大多数人相信有鬼的存在。有一个流传很广的故事，阮籍（竹林七贤之一）的孙子阮瞻坚持无鬼论。一日，一个客人来拜访他，两人关于有无鬼魂的问题争论半天，客人输了。于是客人说自己就是鬼，随后凭空消失不见，阮瞻大惊之下病倒，不久后病死了。既然说有鬼存在，这样问题就来了，那么多的人死了，一代又一代，这么多年的鬼魂累积下来，世界之小又如何能容纳呢？那这个世界不就是鬼的世界了？于是汉代的思想家王充就以此为论据提出了五鬼论。当然，王充忽略了一个重要的问题：鬼是存在一个未知世界，和活人生存的空间没有冲突。但随之而来又有新的问题产生了：鬼生活的那个世界难道不会被鬼魂挤满，他们又是如何解决鬼满为患这个问题的呢？隋朝时，佛教由印度传入中国并盛行，有了天堂和地狱之说，很合理很巧妙的为鬼魂们找到了居住场所，也为有鬼论者提供了坚实的理论基础。佛教所说的天堂共有三界二十八天，修了上品的五戒十善可以升天堂；佛家所说的地狱大大小小有无量数目，造了十恶五逆的大罪下地狱。那么天堂和地狱也是鬼魂居住的空间，也会有满员的可能。怎么办？不要紧，佛教有轮回来解决。苦报受完，地狱众生可以升天堂；福报享尽，天堂的众生可以下地狱，这个是流通。轮回又称生死轮回，众生死亡后，灵魂又重新轮回投胎成为其他，和车轮一样转动不停，循环往复。佛教认为，一切有生命的东西，如果不寻求解脱，便永远在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息的循环。这也是佛教宣城的因果循环，众生平等。平日里经常有人说“前世做了孽的”，也就是指因果循环。
小时候纳凉时经常听大人们绘声绘色的说着鬼的各种传说逸闻，什么黑白无常、吊死鬼、淹死鬼啦等等，还有某某某走夜路鬼打墙啦。其中的主人公有姓有名，经常是隔壁村上的某位，我们想听又不敢听，欲罢不能，从此对鬼有了畏惧感-----不敢独居暗室，不敢走夜路，不敢靠近乱坟岗，茂密树林等疑似有鬼出没的地方......就是和小伙伴野塘里凫水之前，必定要先玩水塘里吐口唾沫，验证一下是否有淹死鬼拖人。据说唾沫在水面保持原状不发散，就是安全的，没有淹死鬼拖人，反之则不安全，绝不敢再下去。
最为离奇的是发生在我11岁读初一时候的一件事情，一日很多村人结伴去十几里路外的一个公社（那时候的叫法）去看烧僵尸。他们说僵尸要比鬼厉害的多了。人死之后几个月不腐烂，就会变成长着白毛的僵尸。刚开始成为僵尸时，还怕生人气息，只敢深夜潜回自己家里，偷吃剩饭剩菜。随着一天天的成熟长大，开始吃家里养的禽畜，而后吃家里人，吃亲朋好友，最后会吃光村上人。因为害怕，我没有敢同往。据看的人回来说，是中午12点时分开始烧的，因为12点是阳气最盛时候，僵尸怕光。用铁链把棺材紧紧缠绕住，先用生石灰煮，然后再泼上汽油，熊熊烈火把棺材带僵尸烧成灰烬。石灰煮和汽油烧的时候，僵尸把棺材板挣的吱吱作响，还能听到僵尸的惨叫声云云。时代久远，已无从考证，现在想来多半是故弄玄虚，耸人听闻的。因为从来没有看见过鬼，也没有亲历过什么灵异事件，再加上政治课的唯物主义教育，鬼这个概念慢慢的就淡化乃至于没有。
和妻子结婚后，听说了诸多发生在岳父身上的种种和鬼神有关的际遇，又不得不让我对鬼这个概念有了 重新的认识。岳父岳母皆忠厚长者，自然不打诳语。妻子、内兄内弟和她家许多亲朋好友都是事情参与和旁观者，言之凿凿，不由得我不信鬼的存在了。冥冥之中肯定有另外一个不为我们所知的神秘世界存在，只是不为大家所认知或者说不为大家承认罢了。岳母经常说的一句话"有阳就有阴，阴阳一理"颇富哲理，万物有矛就有盾，有阴必然有阳，阴阳并存，生有所来，死有所往，既然我们存活的这个世界叫阳间，那为什么就不能有一个叫阴间的存在呢？现在有许多人自称能与鬼神通话帮人看病消灾，通话的方式叫上身，意即鬼神附于被上身者的肉体凡身，通过凡人的嘴将鬼神所说的话翻译表达出来，不翻译我们是听不懂鬼话的。
据说有的人能够记忆出自己的前生，虽然这个灵光一现是偶尔的千万人中挑一，但毕竟是存在的。转世灵童是藏传佛教特有的已经流传几百年的传承方式，成为金瓶擎签制度。那么转世灵童是真的吗？是不是真的有转世的存在？他们是否又记得前世的经历？相信很多人有这样的疑问，但在许多宗教人士中不乏有人认为转世灵童是真的，是藏传佛教不可抹去的一种信仰。无独有偶，媒体已经披露过大量记得前世记忆的人，我就不一一赘述了。正因为种种科学不能解释的灵异现象的存在，有的科学家已经致力于灵异方面的研究了并且有了一定的研究成果。
现今社会有太多的人对鬼神说，轮回说不以为然，嗤之以鼻，理由就是我没有见过，不符合科学，与情理相悖。庄子说:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。人以有限的生命是无法穷尽无限的知识的。即便科学发展到了今天也只是了解了世界的一个皮毛而已。
"朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"。朝菌朝生暮死，让它理解初一和三十的概念，这么可能呢？蟪蛄到了冬天就死了，它又怎么知道四季交替呢？宇宙浩瀚无穷尽，人与之相比何若须弥芥子，认知的范围及其有限。夏虫岂可语冰！科学对自然现象的一切解释只能在有限的范围内有价值。牛顿的经典力学理论就是例子，经典力学理论是经典物理学的基础，但是这个理论不适用高速运转的物体和微观领域，也是相对论和量子力学随之产生。相对论改变了人类对宇宙和自然常识性的概念，提出了同时的相对论，四维时空，弯曲空间等新概念，但是所有的这些新概念能解释的也只是人类目前能认识到的世界。
人类显然对理性和科学太过于自信了。科学不是我们理解世界的唯一方式，甚至也不是最重要的方式，而只是其中的一种方式而已。唯科学论，随便什么就以科学的大棒子一挥打倒在地本身就是不科学的。事实上，科学越发展，人类发现的问题越多，困惑也越多，使人类感到更加无知、迷惘，所以很多科学家都是虔诚的教徒。
有没有鬼，轮回，不是现今我们能够解释和接受的，我相信总会有解释的那一天。但有不管相信没有鬼，有没有轮回，都好。一饮一啄，莫非前定。相信有鬼，有轮回，有因果循环，现世的生活会少了多少恶，多了多少良善。才可以期望延续今生美好的亲情、爱情和友情。不信鬼，不信轮回的，活着会感觉很有意义，更加珍惜当下的生活。福也罢，苦也罢，都不重要，重要的是你活着，努力珍惜许多你爱的，爱你的人。
