几乎所有人都以为，道家的思想核心是消极避世，独善其身。我不这么认为。
道家的理论基于《易经》，是对天地万物的变化、消亡的记录和总结。是大自然生生不息的原因和规律。而人，为了更好的生活在这个世界上，就应该去适应它。
从道家文化的源头和思想核心《道德经》开始，几乎所有的道家典籍都是用直接，真实的自然变化规律来论述道理，来推及人的活动，没有添加任何人为，主观的思想。其实就是一部记录天地自然科学规律的天书，天地自然之广；万物演变之繁；岁月延绵之长，维系着一个字——道。极其深奥，却又极其简单。
道家认为，天地自然变化，自有它的道，也就是规律，这种力量是巨大的、永恒的、不可逆转的，支配着自然社会的一切变革。而相对渺小的人，只能去适应，任何违背天地规律的人为的改良和变革，都将徒劳无功。天地自然的变化依旧像长江大河一样滚滚而去，谁也无力阻挡，谁也无力改变。从社会发展的规律来说，是这样的。
但这并不是告诉人们去消极避世，对身边的事冷眼旁观，或张扬欲望去及时行乐。能看清社会变化或事情发展的走向，及时应对，才是道家的大智慧。
当事情蓬勃发展，势头正旺时，要把握时机，相时而动，就能借助额外的力量，行天时地利之便，取得成功；如事情发展和规律相悖，即使眼前有利可图，也要及时抽身，以求全身而退；如有利的势头还没有来到，那就隐世蛰伏，切勿冒进；形式极其不利时，要忍辱负重，卧薪尝胆，东山再起的机会终将到来。
历史上可以和《隆中对》相媲美，比《隆中对》还早的，最早规划出三国中吴国雏形的《江东对》，就是一代名臣鲁肃在尽揽古今变化，纵观天下大势后，对羽翼尚未丰满的吴国当前和未来发展最准确的定位。他劝孙权丢掉做周时齐桓公和晋文公的不切实际的梦想，因为汉朝不可能再复兴，而强大的曹操不可能被很快消灭，当前能做的就是凭借长江天险，立足江东，延揽人才，训练军队，等形式有利时再进取中原，一统天下。
事后证明，鲁肃在当时审时度势，为吴国规划的远景蓝图无比正确，没有过于保守，也没有冒进，一举奠定了吴国的基业。
勾践兵败被困会稽山时，身边只剩五千甲兵，形势危急，已濒绝境。他已决意不投降，拼死一战，保留尊严。如果历史这样发展，那勾践必定身死国灭，被人耻笑，而春秋最后一个威震八方的霸主——越也就不会再出现了。大夫文仲劝他认清形势，接受耻辱，以图再起，勾践听取了他的意见，卧薪尝胆之后，终于一举灭吴，奠定霸业。
忍辱负重， 相时而动的还有西汉名臣陈平。刘邦死后，吕后执掌朝政，一手遮天。她想大封吕氏子弟为王，问左相王凌，被拒。又问陈平，竟然同意。遭王凌怒骂后，陈平说：“在朝廷上争论，我不如你，安定天下，保全刘氏，你不如我”。吕后死后，陈平联合周勃族灭吕氏，迎立汉文帝即位，开启了史上有名的“文景之治”。
如果当时陈平不看清形势，据理力争，不配合吕氏，那轻则罢官，重则丧命。他能忍辱负重，等待时机，保全刘氏。比刚正不阿，力驳吕氏，被罢官后无所作为的王凌更有大智慧。
齐梁时“山中宰相”陶弘景，一直隐居深山，一生没有入朝为官，朝廷每有不决之事，皇帝便遣人入山请教。中唐名相李泌，历玄宗、肃宗、代宗三朝为相，几次请辞，几次复仕。当小人当道，谗言四起，形势对他不利时，即刻请辞，隐居深山，毫不贪恋富贵。政治清明时，欣然出山，定国安邦。他们顺应天道形势，进退有据，游刃有余。既不失时机的为国尽忠，造福百姓；又避开了谗言，保全了自身；还得以在清净之地修身养性，求仙问道，得以高寿，可谓一举三得。这种对形势发展把握不差毫厘，运筹帷幄的大智慧，造就了他们风起云涌而又丰富精多彩的人生，让天下人望尘莫及呀！
