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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
【子贡说：贫穷但不奉承谄媚，富贵但是不骄傲，怎么样？孔子说：可以，不如贫穷依旧快乐，富贵依旧好礼。子贡说：《诗经》里讲到‘玉石要先切开，再锉刻、雕琢、磨光’，就是这个意思吧？孔子说：赐，现在可以和你讨论诗经了，告诉你怎么去你还能明白其原由。】
“如切如磋，如琢如磨”都是玉字旁，代表雕琢玉石、象牙、骨、角一类的东西。子贡名字叫端木赐，这里孔子直接喊赐，也是代表孔子开心，很认可子贡所说。结束的时候提到讨论诗经，诗经是当时老百姓智慧的结晶，朗朗上口，我们现在读的《诗三百》是经过孔子整理，删减编订而成的。古时候人们见面都喜欢聊诗经，将懂诗经视为一种文化修养的象征。在孔子眼里，修为到了一定的境界才去谈论诗经，这也是儒家所提倡的德在文之前的精神体现。
子贡富可敌国，这段话就像是子贡很怡然自得的时候向孔子请教，本来是想孔子能表扬他富而无骄，最后孔子只是说这样做还可以。后文也有很多类似的桥段，子贡很委婉的去探问孔子，结局都是被孔子“教育”一番。像子贡这样的富人能不骄傲其实也很不错，因为我们在现实生活看到很多有些钱权的人好炫耀，甚至到了无所顾忌的去触犯法律的地步，尤其以某些“富二代”最严重。几年前“我爸是李刚”的主角、某李姓歌星家的公子、以及一些秀下限、被封杀的网红比比皆是。其实我们不必为这些事件做过多讨论，公道自在人心，价值观更是自在己身，向谁学习是自由选择的。我更想探讨的是那些和我一样还在为生活积极努力的平常人，前一章节孔子教导我们“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，并不是说我们平常人要自我安慰，而是要选择快乐生活，因为郁郁寡欢解决不了根本问题。穷一点没关系，做事有原则，为己为人能合乎人道，不必巴结谁，脚踏实地的努力最好。生活中的小快乐其实并不花钱，夫妻间的关心、理解；亲子之间的尊重；保持对长辈的和颜悦色，能做到如此，和睦的家就是快乐的源泉，当我们被长辈、枕边人、孩子爱着，也就不枉此生。
积极地乐观态度去面对生活终究能一步一步解决物质需求甚至实现财务自由，那个时候我们在保持不忘初心，不改面容，不自我膨胀，享受好生活的同时，去打磨自己，做有意义的事就是一种知礼的体现。如若有自己的企业，努力带领企业和员工朝好的方向发展，思考一下自己所做之事能给别人带来什么真正有价值的东西，是否在解决社会问题，而不单单是为了赚钱而赚钱，在我看来，这也是富贵之后孔子口中好礼知礼的另一种体现。
听到孔子的教导，子贡联想到粗料石头到精美的玉器需要不断地雕刻打磨，这股领悟能力得到了孔子的赞赏，“如切如磋，如琢如磨”也正是这段师徒对话给我们的意义。孔子结尾说“告诸往而知来者”，很多人解释为是孔子夸子贡能做到举一反三，我个人有些其他想法，因为后文有一句话是“往者不可谏，来者犹可追”，其中的“往”、“来”就是去了的，要来的这个意思，所以我认为这句话是说告诉子贡去做到“若贫而乐，富而好礼”是因为人生“如切如磋，如琢如磨”，告诉你怎么去做，你知道这么做的来由，去来之意蕴含其中。由此，我仿佛看到前途光明，只要我好好打磨自己，以终为始的积极主动一定可以让我更幸福。
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