“大道废，有仁义”

在人类尚未开化的时候，人们最关心的是能不能吃饱肚子。

就像动物一样，吃饱了就不会去做多余的事。

事实上天地万物的本能就是让自己能够好好的活下去，这是自然界最其本的生存法则。

但是当人们不再满足于仅仅是填饱肚子这件事之后，便有了各种各样的其它想法。

比如：自己住得舒不舒服、穿得好不好、钱够不够花、能不能过得更好一些等等。

这种想法每个人都有，所以说这就是人类所共有的惰性或劣根性。

问题是，如果你拥有了最好的环境，那么别人就只能选择次一等的。

比如洪荒时代，人们不会自己造房子，遇到危险或雷雨天，肯定是需要找个山洞躲起来的。

当周围只有一个山洞，你占据了最好的位置，别人就只能退而求其次。

如果他也想拥有和你一样或者比你更好的环境，那他就只能是付出更多代价或者干脆直接把你的变成他的。

这就产生了纠纷、争抢，而争抢必然会引发更多的问题，如果不加以制止，后果不堪设想。

“大道”这个词简单的讲就是适合大众生存的道路（或称法则、规则）。

在这种规则的限制下，所有人的起点都是一样的，也就是拥有相同的生存条件。

这个时候有人产生了自私的念头，本来粮食只够一个人一碗的量，但是有人却抢在大家前面多吃了一碗，于是直接导致其他所有人都只能少吃一口；

如果贪心的人多一些，那就会有导致其中一部分人吃不到东西或吃的更少，这就影响到了其它人的生死存亡。

也就是说如果有人不遵守规矩，脱离了最初的约定，那么就代表这个约定失效了，用天道表示，就代表天道被废弃了。

没有了这个约定，自私的人肯定会越来越多，最终纷争也越来越多……

这个时候，有人不忍心看到自己的同伴被饿死，愿意把自己的口粮分给同伴，这就是仁义。

仁义这两个字是儒家的重要伦理范畴，代表仁爱与正义。

从另一个角度来看：仁义两个字可以理解成把一个人的口粮分成了两份，然后放在一个锅里大家一起食用。仁字代表两个人，义字像一口锅中只有一份食物。（很傻的比喻，但是很形象）

也就是说，仁义这个词是因为大家都不守规矩，然后有人不忍心才出现的一种象征性的意义。

“智慧出，有大伪”

随着人类的智慧越来越高，要求也越来越高，想得到的东西也变得也越来越多。

这个时候如果有人想获得更多的资源，仍然和上面说的一样，会损害到别人的利益。

而损害别人利益会遭到大多数人的不满，于是便有了各种各样的小手段、小技巧，通过这些手段或技巧来掩盖他的真实目的，从而使自己能够得到自己想要的东西。

伪字代表虚假、不真实。也可以理解成不合法。

是指一个人有意去做一些能够掩盖本来面貌的或者称之为虚假的事。

这需要有计划、有目的、有补救措施的一整套方案才可以具体实施。

也就是说，能够想出这种办法的人一定要聪明，也就是说要有智慧。

反过来讲，正因为人们有了智慧，于是学会了投机取巧，学会了虚伪。

“六亲不和，有孝慈”

而智慧这东西，并不只是用来对付外人的，有时候，如果这个人觉得自己在家里得到的待遇不公平，同样也会用智慧来解决问题。

比如现在的孩子为了得到自己想要的某个玩具，会说慌、耍赖、哭闹等等。

而成年人更加过份一些，他们会利用自己的智慧想方设法去得到自己想要的。

有时候为了达到自己的目的，不惜损害亲人的利益。

如果家里人口众多，其中一人起了心思并得到了自己想要的东西之后，别人的也会跟着生出同样的心思。

这就导致了众人各怀心思，也就会变得不和睦。

这个时候就能看出谁更加顾全大局、谁更加自私自利，也就区分出了谁更孝顺、谁更仁慈。

也就是说只有在亲人不和睦的时候，我们才能分辨出谁更有孝心，谁更仁慈。

孝[xiào]：从爻从子，子承老也。善事父母也。顺於道，顺天之经；循於伦，循地之义。（这段从字典中找到的解释，我竟然没看懂它说的到底是啥意思）

我个人认为：

孝字是“老”和“子”的结合。老字可以理解成用匕首在土下挖坑，也就是人们常说的半截身子已经被埋进了土里，基本上失去了某种“行动”能力，这就是老。这个时候，他的孩子站在坑里抗着自己的父母不让他们继续往下掉，这才是孝的感觉。也是中国俗语中“养儿防老”的来由。

从孝字引申出教字，教是以文字讲孝道。告诉那些不懂得孝顺的人：有人站在坑里抗着自己的父母，防止自己的父母掉进坑里，你应该跟他学习。（反文正好表示反着的文字，代表那些不懂孝道的人）

【说文】慈，爱也。从心，兹（cí）声。

慈字代表和气、善良，代表仁爱。

这种解释同样让我觉得无法清楚的表达天下父母心。

所以，我更喜欢把兹字看作是草字头下面两个幺字。幺字代表小的意思，也就是两个小草。

兹字下面加一个心字代表两个小草长在心上。如果我们把小草看作孩子，整个字就代表两个孩子长在心上。

我觉得这种说法更能让人体会“孩子是父母的心头肉”这句话。

（说的有点乱，但是却让我心中对父母有了更深的印象，有种想哭的感觉）

“国家昏乱，有忠臣”

同样的道理，对于一个国家，如果这个国家一切都好，没有出现外敌入侵，大家都是各顾各的，谁也不影响谁。

一旦遇到了外敌，有的人会直接逃跑、而有的人会拼命抵抗，这个时候，为这个国家拼命抵抗的人肯定会得到大家认可。

这便是“忠臣”。

而引出这一切问题的原因都来源于两个字：智慧。

以上是通行本中的含义。

其实如果看过古本内容的话，会有另一种感受。

古本中有两种读法：

1、大道废焉，有仁义；智慧出焉，有大伪；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有贞臣。

2、大道废，焉有仁义？智慧出，焉有大伪？六亲不和，焉有孝慈？邦家昏乱，焉有贞臣？

第一种读法中规中矩，是大多数人的理解。

第二种读法正好相反：

如果人类连天地之间的基本规则都不再遵守，哪里还有仁义可讲？

当人们有了足够的智慧，那些喜欢用各种手段骗人的人还能骗得了人么？

亲人之间互相争吵、互不信任，哪里还谈得上孝顺和慈爱？

关于“贞臣”，在那个时期指的应该是狭义范围的忠，他们只忠于天子，而不是我们现在所理解的忠于国家或人民。因此那时候的“贞臣”其实更多的会被人理解成“迂腐”，再说，国家乱成一团，人人自危，还谈什么忠心？忠心的人只会死得更早，而且谁知道表现的最忠心的人是不是谋反的头子？（比如宋太祖的皇袍加身）

哪种理解最接近原文无从考察。

其实具体是第一种情况还是第二种情况都无所谓。

不管如何去理解这段话，它的核心内容都是‘稳定’两个字。

只要国家安定、六亲和睦，国民整体生活条件提高了，全部接受基本的教育，有了判断是非的能力，这个时候这个国家才会合平、稳定的发展下去。