中庸之词，来源于儒家，中庸是指儒家的道德标准，为历代儒客遵循与推崇之道德标准中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜，因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”  集解：“庸，常也，中和可常行之道。《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将《中庸》与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

  看起来似乎是博大精深，源远流长，中国古人的智慧，似乎与希腊哲学的苏格拉底，柏拉图之流相去甚远，而且将《中庸》《大学》《孟子》《论语》合称四书，可见其地位之高，科举的时代，如果没有读过这四本书，显然就是没文化，泥腿子，不入流，村夫野老的代称了，不但没有地位，甚至可以说没有读过书了。

  所谓的中庸之道，似乎在生活工作中很常见了，你看身边有权力的人，不求无功，但求无过，自然是常立于不败之地的法宝了，于是乎，上行下效，业绩上不去，自然也就是浑水摸鱼，掩耳盗铃的事简直就是司空见惯，不足为奇了。

  放眼去看身边的人，同学也好，发小也罢，同事也好，邻居也罢，一个个沉浸在自我的世界之中去了，却忘了怎样去做一个真正的“人”。远的不说，单看业主群里的人，就足以窥一斑而知全豹了，但凡是一个不合理并且有悖于常理常识的规定，不但没有一个人发言，恐怕还暗自庆幸自己没有发言，在事情得到解决以后，默默的享受着人家“维权”带来的成果，心里默念着，这个傻×，就他嘴长，就他能，于是乎大摆宴席，今晚可以加菜了，上他一道硬菜，又有何妨。

  中国是个有文化底蕴的大国，漫长的历史造就了许多所谓的“知识分子”“文化人”，莫不是孔乙己一类的人物，甚至还不如孔乙己，知不知道茴香豆的“茴”有四种写法已经不重要了，重要的是怎样不去做出头鸟，已经可以做到只要炮弹没有落到自己头上，自己就是幸运者，究竟在什么时候，中国有良知的人不但被砸断了腿，像孔乙己一样站不起来，究竟跪倒在地，并且早已经没有脊梁了，究竟他还是等同于“人”了，至于活得有没有尊严，过的有没有等同于“人”的地位，就没有人去关心了，殊不知时代的灰尘，落到自己头上，就是一座山，所谓的帝国主义的大山，在这个时代已经变成了伪概念，伪科学，但是常常看到他们乐此不疲，恨不得全世界的人，除了中国人，其他的都是敌人，这也是中庸之道的一个民族外在表现罢了，经不起推敲，更经不起琢磨了，坏就坏在，不但没有人去关心这到底是不是伪科学，连求真务实的态度也一并摒弃了，遭遇不公的时候，自我安慰一下，我就是这个命，或者来一句，好人一生平安，虽然比君子当趋利避害是强了不少，但是比起阿Q的儿子打老子，还是没见得有什么进步。

  生活中，我们见多了伪君子在那里摇头摆尾，说自己如何如何的善良，说自己如何如何的聪明，聪明是什么？聪明就是你去做炮灰，我享受渔人之乐了，既然君子有所为有所不为，处世的哲学自然是不说错话，办错事，能让领导上司赏识，那自然是完美的处世法则，假大空自然是贬义词，可谁又去在乎，每天说着言不由衷的话，戴着伪善的面具，来一句××加油，那自然是伟大的情操了，却对遭遇的不公，视而不见，想来想去，实在是太聪明了，中庸正是一种极度聪明的表现。

  遥想孔子当年，肯定不是这么想的，而且谁又能做到出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖，那自然是一种高贵无比的品格，不但是高贵，且血液里面似乎也开始流淌着贵族的血液了，儒家固然是中国传统文化不可或缺的一部分，儒家的精髓当然是中庸了，谁不同意我跟谁急，想想这些年爆红的人物，基本都是在售卖幸福，所谓的幸福，只不过是他比你更惨而已，有什么值得骄傲的？又有什么值得炫耀了，自己做孙子当然不够，有人比我更孙子就是我的幸福，而我恰好在中间，自然是中庸之道的捍卫者。

  很多人崇尚国学，口口声声都要发展中国传统文化，读了几行字，看过几部电影，追过几部电视剧，常常自诩为有文化的人，文化是什么？是根植于内心的质疑精神，是饱含激情的批判主义，是敢于面对不公强势的呐喊，看过南怀谨的书，瞟过几眼曾仕强的视频，这就是所谓的文化，这就是所谓的国学，中庸真是一个伟大的名词。

  汉字固然是好的，传播思想，通报信息，有时候还直达灵魂最深处，人之所以区别于其他动物，就是思想和灵魂的高度不一样，如果只为了吃饱穿暖，那么文字的存在意义又在哪里？有些所谓的人物，常常披着发扬传统文化的外衣，贩卖着由此产生的韭菜的拥趸，在不经意之间悄悄收割了一些肥壮的韭菜而已，赚足了腰包，有的甚至还收割了眼泪，同情，善良，这些人性中本来美好的一面，这是什么？这是中庸的欺诈，只不过在你愉悦的时候，顺便拿走了你的钞票而已。 

  汉娜·阿伦特，犹太人，著名哲学家海德格尔的情人，她写过一本书，叫做《艾希曼在耶路撒冷》，阐述的就是平庸之恶，环顾四周，平庸的人实在太多了，坦率的讲，平庸之恶其实就是中庸的另一种表现方式，无意间与中庸之道不谋而合，正是我们身边的人的中庸之道，造就了平庸之恶，这不是小众现象，而是一种大众意识，这种意识一定会害人害己。

  谎言大行其道的时候，真话就变得尤为珍贵，且价值不可估量，我想这国的知识分子们，如果摒弃了中庸之道，一切都会云开见日出。