了解晨读活动请戳→《王路晨读晚课群晨读活动须知》
即日起，开始加入前一天晚上同学们做的晚课。何谓晚课呢？晚课是王路先生提出来的，他当时是这么说的：“晚课的难度比晨读的更大；我建议所谓晚课，就是报大家一天的所得所失，曾子所谓吾日三省吾身，把做事修心的得力处与不得力处在群里说出啦，请大家见证，就是晚课。本群提倡反躬自省，提倡践行，提倡切磋践行中的成败得失。愿大家励力精进！”
请大家按照晚课的要求来进行，尽量避免与晨读重复。
4月11日 晚课篇
**1 笛声残 **
《忆故居》 陈寅恪
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
不解释，只感受。
2 头文字D
《道德经》说：（有与无）此两者同出异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
《论语》：子绝四
《金刚经》：一切贤圣皆以无为法。
着重在一“无”字？
3 有容君
4 voi专业打酱油
突然有很强烈的做晚课的欲望，第一次呢。
今天发现，互联网确实给了人与人更多的联系，可是它并没有想象的那么紧密。往往只需要QQ一删微信一删，便此生再难相见。
所以说，在网络上，还是要惜缘啊。茫茫人海，为何偏偏遇到你？珍惜聊得来的每一个人，很有可能一转身便是再也不见。
另外更是要珍惜眼前人。这一阵子老爸身体不好在家休养，无聊坐卧不安的样子真是让人心疼。教他用触屏手机，教他用网易云音乐和荔枝fm，可是依然效果不大。唉。
珍惜吧。
5 睿睿
①
10天前看到和菜头的《倦怠不期而至》，当时想的是我一定要挺住，一定要欢乐，一定要坚持打鸡血……直到我的小学、中学、大学同学们纷纷留言说要在这个美丽的春天来看我找我吃饭，完全置我的婉谢于不顾……我终于hold不住了，坐立不安如小困兽，感到好焦虑，好烦恼，好倦怠，感到自己的春天就要这么被毁了。然后这十来天我一直在反省，为什么我不愿意再见他们了甚至不愿再有任何的联系，而他们曾经不是我最思念最想见的吗？人心到底是有多靠不住？！
和菜头说，“感觉倦怠，对一切都丧失了兴趣，正常人一辈子里总会遇见几次。对于写字的人来说，这样的情形只会更多而不是更少，因为写作这种活计需要敏感的心灵，普通人隐隐约约心所有感，写字的人心里已经听到了呐喊。通身上下挂着100枚感受器，和别人只挂10枚相比，可以感受到固然更多更精细，但是负担也更重，待机时间也就更短。
禁食、打坐、冥想、瑜伽、暴走、游泳、饮茶、晒太阳，这些提振心灵的方法并没有多少作用，它们只是倦怠的延时引信。倦怠就像是身上并不致命的伤口，你可以带着它们继续跑很长一段时间。“
这简直就是在说我，我必须承认最后我还是败下阵来了，我此刻无比倦怠。倦怠，既是对自己变得不爱了的无能为力，也是对这种无能为力的厌倦。人心要有多靠不住就有多靠不住。
②
诗词书画，闻君更顺手。无论诗，无论赋， 泼墨挥书通词韵，门门功课好娴熟。鲁公子，睿无智，愧弗如。乃弟穷砥砺，三余四业自苦修。青莲李，苏家柳，大风堂上东方笔，三者独，无双有。榜样树，寂寞求，山川秀。
工作职责之所在，不洒水，地照扫，刚出门看过了。
6 米芽
“佛教讲无我，只是讲生命中并没有一个恒常不变的我，而非指自我的观念有什么不对。人只要能了解观念就只是观念，而不多加什么（以为现象是恒常），也不减少什么（以为现象不存在），就是修行上的中道，也就是《心经》里所说的“不增不减”。能这样，就能自在无碍地在日常生活中动作，既不会落入以为有常恒不变的我的执着（常见），也不会落入以为根本没有我这个人的断见。而且一旦了解生命是因缘所生而无有自性，就能因见无我而肯定行为的价值。会知道未来的我会是如何，将取决于今日之我所做的道理。”
“你就是你的所做”
…………分割线…………
得与失：
没这个金刚钻别揽那瓷器活，但，重在参与嘛。以及，勤劳勇敢精进的僧活。周末了，倦怠。
7 十三疯
智是你分解整合的能力，慧就是你运用的能力。
跳跃在酸雨飘落的小路上
8 露露
爆炸的花和爆炸剩下的花
9 果青
子夜四时歌
春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开。
10 木心
阴雨天
我好像把整个世界关在了外面
而晴朗天
就又好像是被外面整个世界给关起来
只有夜晚
只有夜晚我们与世界都
遮掩着又打开着
似沉默着又似倾诉着
彼此相安，又互通款曲
白天与生活扯着淡，晚上看看你们扯淡，美好的一天就这么结束了，群聊成了消遣的一部分，有人倾听也是好的，晚安哒，各位
11 帮主
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
老白的诗总能像水一样洗脑袋。
12 多啦z梦
同学漂洋过海来看我，呼朋唤友小聚喝茶，说起青葱岁月的趣事，各种顽皮各种闹，各种同桌的你匆匆那年有一个地方只有我们知道……一起走过的流金岁月，纯真美好，成为永远的社会支持。
4月12日 晨读篇
**1 飞飞 **
**《丑奴儿·书博山道中壁》 ** 辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
少年的我一直以为少年并非不知愁滋味，到了现在，方解欲说还休，欲说还休。
**2 米芽 **
《羌村三首》之三 杜甫
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
苦辞酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
3 多啦z梦
叙事治疗
所谓支配故事是指一个人在描述自己生活的时候反复出现的、带有选择性的主题故事。
个人的支配故事往往是比个人生活更大的背景中的支配故事影响的结果。这种影响往往是潜移默化的、无法察觉的。在这样的支配故事的形成过程中，似乎没有什么是强加的，似乎全部是个人主体意识自由选择的结果。
在这种支配故事的作用下，来访者的生活意义往往是狭窄的，一切生活体验和生活事件都是围绕着这个故事的，与这个故事主题不符的那些生活事件仿佛被自动过滤了。叙事心理治疗的理念正是咨访双方通过有外化作用的对话提供一个叙事空间，让不符合支配故事主题的生活体验和经历展现出来。这种展现拓宽了来访者的生活视野，使生活事件和内心体验丰富起来，来访者可能会觉察到，那些被过滤掉的事情并不是没有发生过，而是被选择成为边缘故事。
我们要留意那些支配故事之外的“特例”，也就是例外的故事。那些例外的故事如果能有一个叙事空间而不被排除在意识之外，就会具有和支配故事的情节同等的价值。如果说每一次成功的经历对于一个“成功者的故事”非常重要，那么一次失败的经历对于一个清醒的“成功者”来说同样重要。通过搜集和积累那些例外故事，支配故事自然会弱化，这正是所谓“阴消阳长”。
如果咨询师能够及时的捕捉到这些例外的故事，并适当表达出兴趣和耐心，那么我们所积累的例外故事和有关的例证就会越来越多，逐渐形成新的故事线索。这条新的故事线索中展现出的对生活全新的解释和不同的诠释视角自然会发挥出弱化支配故事的能量。当来访者的视野中能够看到更多的生活事件和选择，他的生活意义开始丰沛起来，便不再受那些支配故事的控制和影响，而有了自主选择的自由。
**4 果青 **
《丰富的安静》 周国平
世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过宁静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌荡之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段，随着年岁增长，人的生命会越来越精神化。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值追求为目标，那么，不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
**5 有容君 **
《江上吟》 李白
木兰之枻沙棠舟，
玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，
载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，
海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，
楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，
诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，
汉水亦应西北流。
此诗大约是李白开元间游江夏（今湖北省武汉市武昌）时所作，有人认为作于唐玄宗开元二十二年（734年）。唐汝询指出，诗人因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这首诗。
6 睿睿
** 煮字疗饥之乱谈卡尔维诺**
个人阅读就像在丛林中前进，沿途会遇见鲜花，亦有荆棘，有魔鬼亦有天使，就像梅达尔多子爵一样，常被切成两半。被切成两半其实是件好事，白天一半，夜晚一半，如此才能更深刻地理解世上一切人事物都不完整，和这种不完整性所带来的悲伤。
在一家酒吧墙上，我曾看到卡尔维诺那幅最具代表性的肖像：来自亚平宁半岛的纯正黑发，像弓一样高高挑起的眉毛，眼神犀利，兼有狡黠。毕加索风格的侧面视角，握起的拳头遮住了半个下巴。在这里，卡尔维诺与别的元素一起：像必要的调味剂或基原色，成了这家酒吧的文化符号群。作家们的卡尔维诺、文化人的卡尔维诺、小圈子的卡尔维诺，这个意大利人，经过时间与空间，经过小资主义和中产阶级，经过精心设计与策划，最终，成了我们现在所见到的时尚标签之一，作为某种气质的附加说明，成为了我们之间的特别通行证和接头暗号。
我们会不经意地皱着眉头提起卡尔维诺，如同说到刚添置的防震网球拍或新款的施华洛世奇吊坠，“啊，说起来，最近我在看卡尔维诺，你知道的，《寒冬夜行人》，可以打乱顺序重新组合的小说！实在太迷人了，像在考验智力……”
“不”，另一位则会煞有介事地加以反驳，“相比较而言，我更欣赏《树上的男爵》，你看，12岁的柯希莫因为与家人发生争执，一气之下爬到了树上，从此，在树上生活了一辈子！这绝对是文学史上独一无二的经典情节，是对庸常生活的拒绝与逃离。”
第三个则会淡定地表示，“《帕洛马尔》是卡尔维诺最出色的作品之一，《树上的男爵》和《宇宙连环画》后又一部杰作。它的名字和一架著名的望远镜相同并非巧合。”
我能想像一些作家学者对这种弥漫在民间的伪崇拜、伪迷恋会怎样的不屑，他们痛心疾首地认为，像卡尔维诺这样经典的严肃作家，多么睿智复杂、又多么精致，他们穷其一生也不敢遑论已读懂卡尔维诺，而眼下，却沦为小资与白领们的闲谈之资，“你们哪里能读懂卡尔维诺！在名牌服饰、热辣美食、红色跑车等构成的物质生活中，不过是在用一种精神高度来点缀自己罢了。”
真的，其实我不完全懂他，只知道他笔下的帕洛马先生是一个知识的探索者，一个在神圣和荒谬的世界里的梦想家。帕洛马先生利用假期对自然现象进行了考察：海龟交配的冲动，白天的月亮，晚上的天空。回到城里后，他又去了商店，被冻肉卷，黄油，沙锅炖肉所吸引。它们的名字和标签使他联想到了草原，打猎，和畜牧业的各种禁忌。帕洛马先生真正感兴趣是思想。一家熟食店就是一座文明的博物馆。他对社会上的事没有兴趣也不参与，宁愿在内心里交谈，倾听无限空间的寂静和鸟雀动听的鸣叫。但时时来打搅的、文明化的“自我”坚持要成为一个保守的彬彬有礼的绅士，这对一座望远镜来说是失败，对帕洛马先生却又值得高兴。那是一个机智，优雅，充满幻想的故事。
在自传中，作者写道，写作是我苦行苦修的方式，对一个作家而言，最理想的境界应该是：接近无名。卡尔维诺人淡如菊，他正直勤奋的一生堪称作家们的楷模。作为他的读者我希望自己将来的墓碑上刻着：R女士——活在树上——活在书里——始终热爱生活——升入天空，在生死这场翻来覆去的辩证里，她爱有诗的荒谬胜于没有诗的荒谬。
**7 睿睿爱半山 **
《无题》（一） 卞之琳
三日前山中的一道小水，
掠过你一丝笑影而去的，
今朝你重见了，揉揉眼睛看
屋前屋后好一片春潮。
百转千回都不跟你讲，
水有愁，水自哀，水愿意载你
你的船呢？船呢？下楼去！
南村外一夜里开齐了杏花。
整理：睿睿爱半山
