鼎：元吉，亨。
象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
《象辞》说：《鼎卦》的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
爻辞：
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，凶。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
爻辞释义：
初六，烹饪食物的鼎足颠翻，却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物；就好像娶妾可以生子一样，不会发生灾祸。《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。《象辞》说：“烹饪食物的鼎足颠翻”，看似反常，实则不然；“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新，反常的现象得以向好的方面转化。
九二，鼎中盛满了烹饪的食物，好比一个人有才干；我的对立面嫉妒我，却不能把我怎么样，是吉祥的。《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。《象辞》说：“鼎中盛满了烹饪的食物，好比人有才干”，应该谨慎行事，不要走错方向；“我的对立面嫉妒我”，但因无隙可乘，故终将无所怨尤。
九三，鼎器的耳部发生了变化，无法将插杠插入鼎耳移鼎，精美的野鸡肉不能得到无法食用；待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，最终还可以获得吉祥。《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。《象辞》说：“鼎器的耳部发生了变化”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。
九四，鼎的足折断了，王公鼎里的粥饭倾倒出来了，鼎身被玷污，凶险。《象》曰：“覆公诉”，信如何也！《象辞》说：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有什么信誉可言呢！
六五，鼎配上黄色的鼎耳，插上坚固的扛鼎之器，利于坚守正道。《象》曰：“鼎黄耳”中以为实也。《象辞》说：“鼎配上黄色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。
上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不会有什么不利。《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。《象辞》说：“玉制的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。
戏说： 一言九鼎遵承诺 这种人品真不错
卦里花絮：
变革有一个最起码的基本点：往好了革，不能革进死胡同，或者越革越坏。 要是变革没有章法，没有方向，没有成绩，不能称之为革，所以革后肯定越开越好，越来越牛，这时候，就进入了“鼎”的状态，即鼎盛，和最高峰差不多，还类似于高光时刻，甚至可以理解为人们口中常说的“成功”。
鼎也可以理解为最厉害最牛叉程度，所以鼎的本意为皇家，帝王九鼎、诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。同时鼎还代表政权，比如问鼎九州、问鼎中原等。 中国历史上出现过很多鼎盛时期，汉代文景之治使我们至今被称为汉人，大唐贞观之治让海外同胞称呼祖国为唐山；宋朝清明上河图的东京汴梁堪比现代繁华都市；大明王朝赶走了统领欧亚的蒙古侵略者；康乾盛世GDP占全世界的60%；而今改革开放中国经济跃居世界第二……这些，都是鼎。 君子经过前边一系列的经历，洗心革面，痛改前非，也会进入到鼎的时代。
君子鼎的状态，是一言九鼎，鼎鼎大名，是上善若水，止于至善， 君子进入鼎的状态后如何，各有各的感受，没法描述，这里就引用佛经中关于修佛之高僧大德经肉团心、缘虑心后到最高的灵觉心的感受来描述。
至灵觉之心：它灵光独耀、卓而不群，不生不灭不增不减，收之无纤毫之相，放之则遍满虚空法界，虽无形象却可变化出三千大千世界重重无尽无始无终……它即是吾人生命之真心也。心的力量足够强大，是完全可以独立于万物之外，丝毫不为其扰动。所谓骊珠独耀于沧海，桂轮孤朗于中天，不为万法拘，不随四时凋，当家做主矣！
通过对灵觉心的描述，可见鼎之后的外界评价和自我感觉都非常良好，是从外表到内心的喜悦，从精神到物质的丰富，从后脚跟到脑瓜顶的舒坦。
鼎还代表稳重。此时的君子，已经完全练就了不坏之身，所以鼎没有麻烦。
影片与卦象：
编者显仁为承德人，为承德做个广告——鼎盛王朝，真的特棒！
记忆杂谈：火风抬起大花轿，顶（鼎）上头盖差点掉。
卦中善缘：善有善报
善 文 言: 鼎，寓意仿佛人生已经达到了高潮。能有这样的结果，定是善有善报。
