[原文]：
观天之道，执天之行，尽矣。
[略释]：
观天之道，苹果落地矣；天行健，执天之行乃同之也。尽矣，言若得此道，不假修持即得统贯全经矣。
天无不覆，地无不载。此处单言其一，以人生天地间，独泥于地故。
另，天有五气，地成四时；四时着形，五气神神；神气通畅，形随以迁矣，物物不物于物者也。况其本自先天乎？！
形而上者谓之道，形而下者谓之器。上者天，天主行道。 君子不器。
[原文]：
天有五贼，见之者昌。
[略释]：
先贤所注：五贼者，在道为五行，五行各一其性于天下，谓为金、木、水、火、土；在人为五德，五德各一其性于天下，谓为味、利、反、怨与小大。推而广之，万象之定尽于之。此形而下之言矣。
天有，天何曾有？“万物生于有，有生于无。”；以此知之五贼之生，本自有也，自居、执、住、止，毁天常故成五贼。若不有者，何出五贼？！是谓“上德不德，是以有德”。
所谓见之者，即非见之者，绝之而已矣。
百方经教，虚广故也，故仲尼云：「一言以蔽之曰，思无邪。」又曰：「择其善者而从之，其不善者而改之。」此则至道也，何必广谈修习欤？（筌注）
[原文]：
五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
[略释]：
此远取诸物，近取诸身，法天象地以尽行也。
五贼在心，非心、 非非心则天下无贼。
施行于天，天行健，以执有故，坏天常。然以五贼秉天常之失故，所行亦必依于天，故谓五贼施行亦本诸天。是同出而异德也，玄玄归根复命，反运五贼化五仁矣。
宇宙者，象数之运。双手者，左象右数。艮为手，《通书》以艮终焉。艮者根也，止也，本也。本立而道生。象数万有之先也。
身于两手之间，是其中也。一身合双手以象‘三’，三生万物故曰‘万化生乎身’。 单言身，乃明中轴为运之旨也。
此则穷究之，化贼为仁备矣！
[原文]：
天性、人也，人心、机也，立天之道，以定人也。
[略释]：
此言于天道与法天道之行要也。
天性，人也。人为仁。
人心，机也。机者，万有枢纽。生化运之。
立天之道者，健。定人者，仁。
[原文]：
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
[略释]：
所谓杀机，反常也。所谓反常者，即非反常，是谓反常；是无常之本体也。
有生必有杀，有杀者其生亦微明矣。见其微明而握其大要，神神哉。
天人合发， 顺天应命以行。万化定基，奠基以出万化矣。
[原文]：
性有巧拙，可以伏藏。
[略释]：
巧拙者， 大巧若拙也。
生杀道之常也，非所当执，伏藏以归。此以世人知有用之为用，不知无用之为用故。
[原文]：
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
[略释]：
九窍之邪者，逐欲而不自在故。
三要者，耳欲听妙音、目欲观妙色、口欲尝妙味。先贤以三要为神、心、志者，乃穷其根也。
动者，命之行也。静者，命之归也。
非动、 非非动之体，尽拙此动静，故谓可以之动静。执动者弃静，执静者弃动，均背于大道，故谓邪宗。入无极之真，运此动静自然而然。
[原文]：
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
[略释]：
火生于木，克于木；奸生于国，害于国；人之害生也，自害之，非天与焉。
祸与时，无常之自然也。奸火不生，时祸何尝害吾？！
此则知幽明故， 防微杜渐，斯远害矣。
[原文]：
知之修炼，谓之圣人。
[略释]：
知之者，天常也。
修之者， 思无邪。
【学究】
《阴符经》极其隐晦，但无比浅显。读《阴符经》知天地之化育，得自然之道。子牙巧读《阴符经》，表面看起来是古人之作，实际上是后人解读的附庸。
“观天之道，执天之行，尽矣。”此句道出以人为基点，观察天道就要明白天气运行之道，只有符合天然运行的规律才可以得以穷尽。这是《易经》乾卦的所有内核。
“天有五贼，见之者昌。”阴阳演变成五行，一切自然规律的运行离不开五行的相互作用，而能读懂五行的运行规律，便能使人处于自然的规律运行中。所谓昌，就是顺其自然者得天之道。
“五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”一切的变化离不开人心的变化，而人心的演变必定要遵循天道。宇宙就在人手之中，一切的变化离不开人的所有。这就告诉所有人，心是一切的主宰。
“天性、人也，人心、机也，立天之道，以定人也。”要了解宇宙的奥秘在于了解自身的心，而人心的关键在于心机，所有一切都取决于人心的变化。根据天道立心，便能明白自然的本质。
“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”天地人三才是《易经》的奥秘所在，天有天的机会，地有地的机遇，人有人的机会。所有这一切都在于时机的把控。掌握宇宙变化就在于把握恰当的时机。
“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”人之九窍是任何天地沟通的通道，所有的内外运行无非气的运行，而一个人气的运行得当与否完全取决于人的三个基本欲望。所有万事万物都因为自己的欲望而存在，也因为自己欲望而毁灭。
“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。”五行相生相克，形成万物的演变，明白这个自然运行规律，便能顺遂自然规律。一切的生住异灭都在于五行的变化之中。
“知之修炼，谓之圣人。”明白了这些，就明白了修行之道。回归原来的自然规律，抛开一切的人为因素，所有的现象一旦悬挂，自然之道就显而易见。修行在于合乎自然之道。
