【3·6】 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
旅：旅为天子祭山之名。古代的泰山是天子的封禅重地，不是季氏这种鲁国陪臣该去的地方，级别不够的人去祭祀便认定有谋篡帝位的野心。
冉有：孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣。
林放：在【3.4】中已有介绍，向孔子请教“礼之本”的要旨。
季大夫去祭祀泰山，孔子对弟子冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“阻止不了啊。”孔子说：“真可悲呀！难道你们认为泰山之神还不如普通人林放知礼吗？”
【感悟】
李炳南曰：普通人如林放者，犹知问礼之本，泰山之神，岂不知礼？祭祀合乎礼，神始受之，否则不能受。季氏目无天子，目无国君，泰山肯接受吗？孔子感叹之后，不说季氏，而说泰山。圣人言语如此温和。
朱子《集注》：范氏曰：“冉有从季氏，夫子岂不知其不可告也，然而圣人不轻绝人。尽己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可谏也。既不能正，则美林放以明泰山之不可诬，是亦教诲之道也。”
钱穆《论语新解》：林放知问礼之本，如泰山之神亦能如林放，将不受此非礼之谄祭。孔子平日不轻言鬼神，言及鬼神，并一本于人道，就人事常理作推断。守道有礼之人，将不纳他人违道非礼之谄媚。神，人所敬礼，亦必守道有礼，何可以无道非礼之事谄媚之？若泰山果有神，其神岂转不如林放。
一、孔子担忧失去对规则的敬畏
祭祀泰山是天子专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是“僭礼”行径，希望季氏的家臣冉有能够谏止这种行为。
春秋的时代，周室衰败，诸侯见到周王室如此，也慢慢失去了对周室的敬畏，其实是失去了对规则的敬畏。孔子担忧的是，一旦社会没有一种大家都认同的准则的时候，那就会纷争四起。这个结果很麻烦，人类社会如果走到这一步，也就离崩溃不远了。所以，孔子很担忧。
二、孔子为什么批评冉有
孔子培养学生，是有明确目标的，是希望他们能成为国家的栋梁。弟子冉有，当时是季氏家族的家臣，季氏宰。冉有是孔门弟子当中政事第一，他很会经营治理。他帮助季氏家族的粮仓都丰满起来，经济都富裕起来，人强马壮。但是孔子在这里也是很有原则，教育冉有依礼而行。
孔子认为，做为家臣，当主人有不义的时候，有义务劝谏自己的主人，不让他陷于违礼不义。结果冉有说不能。这做家臣的，就没有尽到家臣的义务。所以孔子把林放举出来，来激励、教育冉有。
三、神灵是有洞见之明的
普通的臣子林放都能够重视“礼”的根本，那泰山之神岂能是不知“礼”的根本？所以祭泰山必须要合礼，山神才能受之。如果祭不合礼，山神不会享用非礼的祭祀。季氏目无天子，目无国君，以卿大夫的身分去行天子、诸侯之礼，去祭泰山，那泰山之神怎么肯接受？
泰山不接受你的祭，何必去逞一时之快，自己反落得违礼的罪名，留千古之骂名，这不是很没意思吗？稍有一点觉悟，他就能够知道这个事情不能做。
孔子的这段话后边的潜台词非常博深，他告诉人们，神灵是有洞见之明的，是有知有辨的，它不会接受人们无理谄媚的拍马屁，也不会满足世人难以填满的欲念功利，更不会不分青红皂白地帮助那些野心勃勃的小人。还是那句话，人心要常存对规则的敬畏，常说善言，常行善事，常做善人，神灵自然会保佑于你。
读本章可重温【3.4】。
世情分美丑，达者自圆通。——宋 . 郭印
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