被违法施工吵得失眠,作《十言》,解决一些现实问题
甲:凡是未达到经验理智后的正心正念,则一路前进时所携所生的各种得失心、我心、涉及欲望及情感需求之诸抽象,就都有一部分成分是想当然的、想象的、听从直觉胡乱加于本心的。
乙:世界是可捉摸的,而心用是不可捉摸的。
丙:从群体上讲,人染物欲,如立世持家之人易有;从个人上讲,人陷在自我之内即亦是灾难,如迟不立世图生者易有。
丁:物欲与我欲(与我相关之所有思量)是无正心正念时的烦恼、诸欲,是故,修行时应著力于正,而非奋力剪除各种细枝末节的诸欲烦恼。
戊:因正念正心尚未达成,是故所有心念都属未成熟之乖离,不必执着,此后心念生长,诸欲烦恼转化灭退,因此一时悲观实乃内心空想。
己:如何从芜杂中辨别有效生发之正心正念?不可只以道德概念衡量,而也应以事功是非衡量。
庚:如果一时悲观都是主观所幻,何置客观困难?是否人生即真实不虚,清净圆满?
辛:人心不足,也是客观困难之一。
任:综上,可以通过修行正确认识内心的成长,认识本心与世界磨合的成长,世界本来真实不虚,人生亦不因为个人好恶而由人片面地短暂,则人生也是曲折前进且圆满的。只是个人各有其圆满的形式,该怎么修行自己也随便自己。
癸:所有的事开始时都是想出来的,后来做着,事情本身也是成长变化的,主客观因素都有上场的时机,然而身为演员观众又是导演的都是本心。
结论是:心、念都不是“我”,如想法说话不是我这个人,心、念只是“我”的身用,你一动意自然就已存在,因此不必较劲。改变自我处境,也不必跟心念较劲,不若给心念寻觅一些好用法,致用于现实即可改善处理人生的不满。