大家好！我是龙哥。

一个想和大家每天进步一点的家伙。

《传习录》中讲到知行的三重境界：生知安行、学知利行、困之勉行。

生知安行，就是“生而知之，安而行之”，这是最高级的境界。人心是很容易偏颇的，但是不是每个人都能意识到。有时候自己做错了，还觉得自己有理。而“生知安行”的人，他的心处于毫无犯错的正中间。稍微有点偏颇，他就觉得不安，马上自己调整过来。总是能做到不偏不倚，这不就是中庸之道了吗？

这种人是真正地打开自己的高级感官，体内就像装了监视器，一旦发现自己出问题了马上调整。想不当圣人都难。

我们很多人都是学知利行的。就是通过学习，知道了怎么做有好处，怎么做更有利，就得这样做。

层次最低的是困之勉行，就是吃过亏，相当于吃一堑，长一智，不这样做不行。

只要去做了，结果都是一样的。

但是这三种境界，吃的亏不一样。

困知勉行吃的亏最多，没人教，靠自己去碰，去闯，吃过亏，自己学聪明。

学知利行，可能跟对了老师，找到人带着走，自己不用吃那么多亏。前面有人给你指路，教你怎么做才是最好的。

生知安行，这有点靠天赋，靠悟性。不用人教，凭着自己的内心就知道什么是好，什么是坏，犯点小错，都及时调整过来，也就犯不了大错。

生知安行的人，会尽心、知性、知天。

学知利行的人，会存心、养性、事天。

困知勉行的人，会夭寿不贰，修身以俟。

光是夭寿不贰，修身以俟都是挺高的境界。这句话的意思是，不管自己寿命的长短，只管修养自己，等待天命。

王阳明自己就做到了“夭寿不贰，修身以俟”。终年57岁，虽不长寿，但是临终前跟他的弟子说：“此心光明，亦复何言。”

很多人的内心都很躁动，整天想着的是要改变命运。但是改变命运这个本身就是个伪命题。如果命运能被改变的话，那还叫命运吗？我们能做的事情就是做好自己，以应对不确定的未来。未来是不确定的，但是能让我们自己的内心安定的就是修养好我们自己。

学知利行，需要去修，需要去教。而生知安行，能率性而为。率性并不是任性。可以理解为充分发挥自己的“性能”。

学知利行，事天，就是像儿子侍奉父亲，恭敬奉承。也可以理解成，遵奉天道天理。

生知安行，知天。这里的知，并不是简单的知道。而是和“知县”，“知州”的“知”是一个意思。“知县”就是一个县的事都是他的职责。“知州”，就是一个州的是都是他的职责。“知天”就有点以天下为己任的意思

我们要怎么才能做到生知安行？

《中庸》讲到：“惟天下至诚，为能尽其性，知天地之化育”。

这句话的意思是，只有至诚的人，才能尽其性，才能通晓天地造化繁育万物之道。

《中庸》还有段话讲到：”唯天下至诚，为能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地三矣。”

这句话的意思是，只有至诚的人，才能尽心尽性，率性而为，然后也能让别人、让万事万物都发挥出来。

首先是至诚的人能做好自己，让自己的最大性能发挥出来，然后就是影响身边的人，让身边的人和物也能将自身的能力发挥最大。这样能带来的结果肯定就是好的。

至诚首先是对自己诚，不要对自己犯的过错视而不见，要像生知安行那样，有一点的错误就改正过来。自己就是自身这部方程式赛车的驾驶员，要敏锐察觉自身的问题。身边有自己的车队，有自己的赛车。他们都要达到最佳的性能，才能赢得比赛。这就是尽人之性，尽物之性。

但是我们很难一开始就生知安行。我们很可能一开始就是先困知勉行。先勉强让自己先做。可能开始还不能理解为什么要这样做，但是看到比较厉害的人都这样做，就先这样做吧。

像我写作也有点困知勉行。一开始就是觉得别人写作很厉害，写作是修炼提升很好的方法。也就勉强地开始写起来。过程中还得去看很多书，学习很多的课程，慢慢了解要怎么才能写得好。怎么写得好都是第二步，怎么持续写才是第一步。那我就开始日更。日更状态好时能写1000-2000字，状态不好也能写好几百字。这样放一年，积累的功夫就能出来了。一定能吊打一年前的我。

开始先勉强自己，慢慢形成习惯，这样就不觉得勉强了，而是自动自发地去做。这个过程里面，不断地去学，就是学知利行。到最后，某天不写了，反而觉得不舒服了，觉得不安了。那也就是生知安行了。

生知安行，我开始的时候理解成是，生下来就知道要怎么做才是正确的。但是其实是可以一步一步通过自己的努力也可以达到的。这就是我们平时要修行的功夫了。越早修成，那就越早可以做到从心所欲而不逾矩。