今天是参加第四期7月30天共修论语正式打卡的第11天。

最近工作压力大到暴，一方面，疫情之后，上海的领导，政府的领导，外地的客人一波接着一波的来汉，各种接待应对工作繁杂；另一方面，6月底转正述职之后，职级提升，工作管辖的范围也增加了很多，导致最近压力特别大。但这也是一个锻炼自己的好机会，告诉自己要加油。

今天还听到了一个让我特别震惊的消息，那就是公司新入职不久的CEO每年的年薪三百多万，算起来，基本上是每天1万了，顿时惊到了。天啊，很多人一个月的工资，不过是他一天的工资，这比起来，真的是差距太大。不过，据我观察，这位CEO外企高管出身，有很强的战略管理能力，确实是个厉害的角色，也很值得学习。

好了，说说今天学习的内容：

01

子曰：“辞达而已矣。”

这句话的意思是：孔子说：“言辞能表达出意思就可以了。”

学习心得：

言辞最重要的是表达意思，而不是要很华丽，固定句式之类的。所以这句话实际是强调辞贵达意，不取言辞的虚浮和绮丽，是一种非常健康的语言观。

由此让我联想到读书年代，新闻专业老师对我们的要求是，写出来的文字，要通俗易懂，多用动词，少用形容词，尽量少用华丽的辞藻，直接平铺直叙是最好，关键是准确的表达出意思，而且要让哪怕是文盲的人听了，或者知识很少的人看了都能理解意思，那是最好。可见，这也是辞达而已矣的表现啊。

02

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

这句话的意思是：师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席边，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”师冕告辞后，子张问道：“这是和盲人乐师言谈的方式吗？”孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。”

学习心得：

这里讲到待人接物的问题。对于需要帮助的人，我们一方面要给予实实在在的帮助，另一方面也要照顾他人的感受，不要因为自己提供了帮助就洋洋得意、大肆鼓吹。用合适的方式给予他人帮助，一方面是物质的帮助，另一方面也是心灵的帮助。在这种状态下，你不仅帮助了他人，自己也经历了一场修行，这个过程教会你维护他人的自尊并且保持谦卑。可见，待人接物也要学着使人如沐春风。

有句话说得好，世事洞明皆学问，人情练达即文章。待人接物处处都是学问，都值得学习啊。

03

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 

颛(zhuān)臾(yú)：鲁国的附属国，在今山东省费县西。

相（xiàng）：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

兕（sì）：雌性犀牛。

萧墙：照壁屏风，指宫廷之内。

这句话的意思是：

季氏准备攻打颛臾。冉有（亦称冉求，名求，字子有）、子路去拜见孔子，说：“季氏准备对颛臾用兵了。”

孔子说：“冉求！你们这么干，是不是太过分了？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”

冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。”

孔子说：“冉求！周任说过：‘根据自己的才力去担任职务，不能胜任的就辞职不干。’盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏了，是谁的过错呢？”

冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”

孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己真正想法而一定要另找借口的人。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。”

学习心得：

1.这里面有很多名言警句，比如不患寡而患不均，不患贫而患不安；比如，祸起萧墙；比如，既来之，则安之。

2.既来之，则安之，其实是让人生变得快乐的诀窍。冉有、子路问政，孔子说：“既来之，则安之。”人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九，事事如意。如果能够以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，那我们的人生就不会有那么多的烦扰。

3.提出了治国应该遵循的三个重要原则，那就是“均无贫，和无寡，安无倾”。孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这句话牵涉到三个问题，第一个问题是财富分配，第二个问题是社会关系和睦，第三个问题是社会秩序。孔子告诫统治者，在治理国家的时候要从这些层面入手，解决了这三个问题，国家自然就治理好了。其实，治理国家如此，管理一个企业也如此，这三点对任何组织的管理来说都具有指导意义，值得我们学习与借鉴。