妙玉在《红楼梦》中的出场并不算多，仅有的几次现身也是以或明或暗的形式，曹雪芹在她身上的笔墨很少，与黛玉、宝钗湘云等的浓墨重笔的描写相比，可以说是微乎其微。但是，她在《金陵十二钗正册》中的排名可以看出其地位不容忽视。仅仅排在了黛玉、宝钗、元春、探春、湘云五人后面。
这样一个出场极少的人物，曹公却将其排在了第六名这样超绝的地位，我们如果对《红楼梦》有稍微的了解，就应该知道，书中人物的命运集中在宝玉神游太虚幻境时看到的判册中。所以，妙玉在书中绝不像她的判词那样简单。她的存在，体现了曹雪芹的匠心独运。
在大观园建好以后，林之孝家的在跟王夫人介绍妙玉的身世时这样说道:
“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。”
借林之孝家的之口，我们可以看出，妙玉遁入佛门是身不由己的。自小体弱多病，身子总不见好，才被迫身入空门。
而妙玉又是如何进入大观园呢？在第十七八回提到，因为元妃省亲，贾府大肆修建大观园，因而也买了一些小尼姑和小道士，而妙玉则置身于其中，得以进入贾家。
妙玉在书中的出场少得可怜，身世又极其卑微，这样的人本应该引起大家的呵护、怜悯，可是，书中的人物对她褒贬不一，比如一向如槁木死灰般的李纨，脱口而出:“可厌妙玉为人，我不理他。”连同妙玉亦师亦友的邢岫烟也这样评判她说:“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。”
其实，妙玉在前面八十回的出场大多与宝玉、黛玉紧密相关，因而，通过分析这些事件，有助于对妙玉这个人物的理解。
一、黛玉的同情与理解
黛玉与妙玉在很多地方都有相似之处，为什么这样说呢？我们可以看到刚才提到的林之孝家的对妙玉的介绍，如果略去“带发修行”、“买替身”、“入了空门”、“法名妙玉”这几个关键词，是不是完全符合黛玉的特征？
我觉得两人的相似主要体现在几个点上:首先，两人家世同属显赫。根据刚才的介绍，可以看出妙玉出生于读书仕宦之家。而黛玉呢？祖上承袭列侯，父亲林如海是科举出身。因此，二人都是书香门第，钟鼎之家。
至于身体，林妹妹自幼体弱多病，按她自己的话说便是:“我从会吃饮食起便吃药。”可知，黛玉身体孱弱，这也是以后宝黛爱情悲剧的一个重要因素。而妙玉，因为自小多病，用了替身也总不见好，因而才迫不得已入了空门。
在经学造诣上，黛玉蕙质兰心，论禅颇有心得。之前宝玉在心情郁闷之时，悲痛之余写下了“无可云证，是立足境”之句后，黛玉在后面续上了两句:“无立足境，是方干净。”可见，黛玉是极聪慧的。至于妙玉，更不用说。
所以，我们可以看出，黛玉与妙玉之间是有很微妙的关系。她们的区别之在于，是否入了空门。
另一方面，黛玉与妙玉内心深处同样充斥着关于人生的漂泊感。黛玉虽然在贾府吃穿不愁，但是却始终无法融入，在第四十五回中，宝钗看到黛玉身体虚弱以致生病时，好意劝她吃些燕窝粥，并且告诉黛玉自己与她一样的处境。却招来黛玉的一顿抢白，认为宝钗有母亲、兄弟，而自己父母双亡，吃穿用度都要依人脸色，因而只能谨言慎行。
通过这样一通对白，可以看出黛玉对于她自幼成长的大家族，是没有认同感的。内心依然等同于客居。
而反观妙玉，也是一样。甚至，还远远比不上黛玉。她的客居意识除了有来自故乡、亲人的分隔，还多了一重佛门与世俗的障碍。而后者的打击则更为致命，出家人本该无家。倘若安心遁守空门，也就无牵无挂。可是，妙玉的内心明明是深系滚滚红尘的啊！这种与尘世阻隔的客寓感，难免会生出悲哀、自怜之感。
所以，黛玉对妙玉颇有些惺惺相惜的感情。这一点主要体现在栊翠庵茶品梅花一回中。
想那黛玉平日里目下无尘，伶牙俐齿，在语言上是从不让人的。可是在妙玉的耳房里，当妙玉拿出自己珍藏的梅花雪请宝玉、黛玉、宝钗三人品尝时，一向聪敏的黛玉问了一句:“这也是旧年的雨水？”妙玉态度尖刻，冷笑了一下，回击了一堆的长篇大论。
“你这个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”
想那黛玉是何人？出了名的多愁善感。这段话若自宝钗口中说出，那又是一番天翻地覆、星月无光。可是，我们回过头来看看黛玉的反应，若说黛玉是大俗人，想必黛玉本人以及雪芹是不认的。各位看官估计也要气得跳墙，可是自妙玉的口中说出，黛玉竟丝毫没有回击，只是小坐了一会儿，拉着宝玉走了。
这里其实可以感觉到黛玉对于这个孤苦无依的女孩子，是有谦让在里面的。甚至是感同身受的怜惜。包括在凹晶馆联诗，黛玉对妙玉毫不吝啬赞美，夸赞妙玉为“诗仙”，这样的谦恭与往日并不多见。里面饱含着敬与爱，更甚者还有心有灵犀的同情、理解。
且听下回分解
