《三黜赋》（宋王禹偁撰《小畜集》巻一）：
一生几日，八年三黜。始贬商于，亲老且疾。儿未免乳，呱呱拥树。六百里之穷山，唯毒虵与贙虎。歴二稔而生还，幸举族而无苦。再谪滁上，吾亲已䘮。几筵未收，旅榇未塟。泣血就路，痛彼苍兮安仰。移郡印于淮海，信靡盬而鞅掌。旋号赴于国哀，亦事居而送往。叨四入于掖垣，何宠禄之便蕃。今去齐安，髪白目昏。吾子有孙，始笑未言。去无骑乘，留无田园。羝羊触藩，老鹤乗轩。不我知者，犹谓乎郎官贵而郡守尊也。于戏。令尹无愠，吾之所师。下恵不耻，吾其庻几。卞和之刖，吾乃完肌。曹沫之败，吾非舆尸。缄金人之口，复白圭之诗。细不宥兮过可补，思而行兮悔可追。慕康矦之昼接兮，茍无所施，徒锡尔而胡为。効仲尼之日省兮，苟无所为，虽叹鳯而奚悲。夫如是，屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。
《除夜寄罗评事同年》（三首其一）（宋王禹偁撰《小畜集》卷七）：
岁暮洞庭山，知君思浩然。
年侵晓色尽，人枕夜涛眠。
移棹灯揺浪，开䆫雪满天。
无因一乘兴，同醉太湖船。
《杏花》（七首之一）（宋王禹偁撰《小畜集》卷九）：
红芳紫萼怯春寒，蓓蕾粘枝宻作团。
记得观灯鳯楼上，百条银烛泪䦨干。
《村行》（宋王禹偁撰《小畜集》卷九）：
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨落叶胭脂色，乔麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾郷。
杨亿《汉武》（宋杨亿编《西昆詶唱集》巻上）：
蓬莱银阙浪漫漫， 弱水回风欲到难。
光照竹宫劳夜拜， 露漙金掌费朝飱。
力通青海求龙种， 死讳文成食马肝。
待诏先生齿编贝， 那教索米向长安。
宋张咏撰《乖崖集》巻七《答杨内翰书》：
“内翰大年负絶世之才，遇好文之主，迹系中禁，声驰四方，……。”
宋欧阳修撰《六一诗话》：
“杨大年与钱、刘数公唱和，自西昆集出，时人争効之，诗体一变。”
宋刘克庄编《后村诗话》巻三：
“《杨文公谈苑》云：近世钱惟演、刘均首变诗格，得其格者，蔚为佳咏。”
宋葛立方撰《韵语阳秋》巻二：
“咸平、景德中，钱惟演、刘筠首变诗格。”
宋刘克庄编《后村诗话》巻三：
“首变诗格者，文公也。”
元方回编《瀛奎律髓》巻二十七：
“杨文公亿，字大年，首与刘筠变国初诗格，学李义山。”
宋田况撰《儒林公议》卷上：
杨亿在两禁，变文章之体，刘筠、钱惟演軰皆从而斆之，时号“杨刘”。三公以新诗更相属和，极一时之丽。亿复编叙之，题曰《西昆酬唱集》。当时佻薄者谓之“西昆体”。其它赋颂章奏，虽颇伤于雕摘，然五代以来芜鄙之气，由兹尽矣。
王禹偁《荅张扶书》（《小畜集》卷第十八）：
“夫文,传道而明心也。”
“姑能逺师六经。近师吏部。使句之易道。义之易暁。又辅之以学。助之以气。吾将见子以文显于时也。”
《宋史》卷四四二《穆修传》：
“自五代文敝，国初，柳开始为古文。其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死，然一时士大夫称能文者必曰穆参军。”
石介《怪说中》（宋石介撰《徂徕集》巻五） ：
“今杨忆穷研极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组，刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠧伤圣人之道。”
宋沈括撰《梦溪笔谈》卷九：
又嘉佑中，士人刘几，累为国学第一人。骤为怪崄之语，学者翕然効之，遂成风俗。欧阳公深恶之。㑹公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。时体为之一变，欧阳之功也。有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”公曰：“此必刘几也。”戏续之曰：“秀才刺，试官刷。”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之“红勒帛”，判大“纰缪”字榜之。既而果几也。复数年，公为御试考官，而几在庭。公曰：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得刘几矣。”既黜，乃呉人萧稷也。是时试《尧舜性仁赋》，有曰：“故得静而延年，独髙五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘辉。人有识之者曰：“此刘几也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小赋有“内积安行之徳，盖禀于天。”公以谓“积”近于学，改为“藴”，人莫不以公为知言。
欧阳修《答祖择之书》（宋欧阳修撰《文忠集》卷六十八） ：
“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”
欧阳修《与乐秀才第一书》（宋欧阳修撰《文忠集》卷六十九）：
“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。”
欧阳修《代人上王枢宻求先集序书》（宋欧阳修撰《文忠集》巻六十七）：
“……君子之所学也，言以载事，而文以饰言，事信言文，乃能表见于后世。《诗》、《书》、《易》、《春秋》皆善载事而尤文者，故其传尤逺。……故其言之所载者大且文，则其传也章，言之所载者不文而又小，则其传也不章。”
欧阳修《记旧本韩文后》（《欧阳文忠公集》七十三，《外集》卷第二十三 ）：
“见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序（一作第），因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。”
《与王介甫第一书》（宋曾巩《元丰类藁》巻十六）：
“欧云：孟韩文虽髙，不必似之也，取其自然耳。”
欧阳修《五代史伶官传序》（宋欧阳修撰《五代史》巻三十七）：
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断髪，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
欧阳修《祭石曼卿文》（宋欧阳修撰《文忠集》巻五十）：
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敡，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形。不与万物俱尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而着在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能髣髴子之平生。其轩昻磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤，伹见牧童樵叟，歌唫而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤？今固如此，更千秋而万歳兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤，亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城？
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此。而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有媿乎太上之忘情。
尚飨！
苏洵《上欧阳内翰第一书》（宋苏洵撰《嘉佑集》巻十二）：
“执事之文纡余委备，往复百折，而条达疎畅，无所间断，气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态，此三者皆断然自为一家之文也。”
