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颜回坐忘
颜回曰：“回益矣。”
仲尼曰：“何谓也？”
曰：“回忘仁义矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日，复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”
曰：“回忘礼乐矣。”
曰：“可矣，犹未也。”
他日，复见，曰：“回益矣。”
曰：“何谓也？”
曰：“回坐忘矣。”
仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
这是《庄子大宗师》里面的一段话，它的奇妙之处有三点:
一是孔子和他最器重的弟子颜回的对话内容，说的不是儒家仁义礼智信那一套，而全部成为道家观点的代言人。颜回说他进步啦。为什么进步啦？因为他忘掉了仁义，忘掉了礼乐，忘掉了自身。仁义是对人的道德行为规范，礼乐是对人的生活方式规范，忘掉了这些实在不容易，更何况自身呢！
二是孔子和颜回的师生关系完全颠覆啦。听了颜回的感悟，孔子说我愿意向你学习！
三是庄子谈到“坐忘”，这是修行的一种至高境界。端坐静心，物我两忘，此乐何极。
此外，这段话的写法应该属于古文常见笔法——一波三折。孔子先对忘掉仁义予以有分寸评价，再对忘掉礼乐予以低调评论，第三轮对话才对忘我予以肯定。这种说法在文章写作中常见常用，有兴趣的文友可以搜集一下这方面的短文，仔细体会一下。
