无用之用。
以前以为是有钱人的无聊游戏，纯属闲得发慌才能去玩毫无用处的，普通人哪有这闲工夫，有用才能搬砖，无用哪能吃饭。
所以，以前我以为无用之用只能适用于艺术，高阶，站在金字塔顶端，总有顶端的有钱人能买单。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
有用和无用，有和无，就像硬币的两面，并不是只属于金字塔顶。而是属于任何一种状态，同时存在。失之东隅收之桑榆是的，成功和失败是的，拥有和失去是的。
我们往往能看到的是有，看不到无。有的有形有相有实体，可以比较观察，便于判断定义，有才是判断标准，无却无法判断。无带来的是恐惧，失去的恐惧，空无一物的恐惧，失败的恐惧。“无用”之所以在顶端才会被人发现，在生活中被无视，区别在于“被看见”。
易导的《无用》对准的那位独自一人到非洲贫民窟教孩子们跳芭蕾的黑人老师，如果没有易导把他记录下来，没人看到想到他做了什么。当然，他自己也并不知道自己干了什么，他自己也只是为了赚得一份糊口的薪水。当易导把这件“无用”的事情记录下来，面对所有人播放，引起思考和必然的争议，这件事才真的被大多数人看见，然后看到“无用”背后的“有用”。无用之用。
有之以为利，无之以为用。
如果黑人老师自己在做这件事的时候就知道价值，不必等到易导拍摄他并采访播放之后才意识到，那么他能收获的快乐多么即时当下。
我当然不是在说黑人老师，我们每个人都是他，日复一日的重复中，看起来毫无价值，所做的都只是努力活好平凡的一生，而这个平凡的一生，被我们无视嫌弃。不到失去，无法知道这一生对我们的价值。对此最好的诠释，可以看看[《重启人生》：用「普通」拯救世界](https://mp.weixin.qq.com/s/p0EyfkOo7ETe2Qzk85Mg5Q）。
有之以为利，无之以为用。或者，失之东隅收之桑榆。总之，遭遇挫折挫败和不被理解以及失去……的时候，记得我们普通人只能用普通面对世界，这就是我们对世界最大的价值吧，毕竟天地不仁以万物为刍狗。
道德经-第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【注解】
三十辐车条搭在一起，集中于车毂，正因为车毂是中空的，才能使车轴运转起来，才有车的功用。和泥烧制出的容器，正因为中空无物，才能发挥盛装的功用。建造房屋时，总要在墙壁上留出门窗，以方便人的进出及采光，正因为门窗是无物的空间，才能发挥居室的功用。物质实体的“有”，要想发挥其价值和功能，必然要依托于“无”。是“无”成就了“有”的实际功用。有玄牝之门的意味，天地如风箱，看起来空无一物，却有生生不息的流动，正因为空，所以生生不息。
三十根辐条聚集在车轴上，就有了车轴中心的空虚之处，如此车子才能正常运行，也就有了真正的作用。搅拌并揉捏泥土，将它做成器皿，而器皿有了中间空虚的地方，才能盛放东西，这才有了器皿的作用。开凿门窗修建房屋，让整个房屋之中有足够用来摆放家具并居住的空间，这才有了一个房屋真正的作用。
由此可见，如果对实实在在、看得见摸得着的材料进行改造，就会使这些材料本身产生作用，而改造材料时出现的许多看不见摸不到的元素也会产生作用。在有形与无形相互依存的同时，发挥的作用也是相互依存的，人们往往用有形的物体来制造无形的元素，在使用之时无形的部分往往更加被人需要。
