首先非常感谢大家来聆听我，因为大家能够来听我，实际上也是对我的一个加持，能够帮我把自己讲明白，也是蛮重要的。其实外在一个人都没有，大家都是我的投影，我也是你的投影，咱们每一个人都是自己创造了一个世界，所以在我的世界里，每一个人都是我的菩萨是我的神，所以我也非常感谢大家。

《了凡四训》里面核心的关键，我也在跟彦含老师在交流，很多人来学《了》是为了改命，他是为了要把命改了才来做善事，这有错吗？这也不算错，但是不是究竟，真正的究竟是通过《了》的这个管道来让你看到转念很重要，你怀着百分百纯净不带任何杂念不带任何私心地捐1分钱比你有所求地捐100万更为可贵。

我也特别感谢彦含老师的帮助，都是她对我的启发，当然她说她也是我，我也是她，这个世界不分你我，这个世界其实是合一的，这个对我很重要。其实做善事本身它也是管道，关键是你带着善的觉知和善的念头，这才是究竟，今天我们课程里讲了孝，孝这个事本身，他不是真正的孝，比如说你给父母买了一辆车，给了他很多钱，这本身不是孝的究竟，究竟是带着孝的念头，孝在念头间，行动念本来就是孝。

所以有很多人都觉得，我已经给父母买了好多东西，给了他钱，为什么你们还这样？可能他们的念头本身还没有真正达到尽孝，要达到至善，达到无所求的程度，那么有些人是为了满足自己的愧疚感，有些人是为了做给我二姐看。每个人都会有不一样的起动念，你可能大部分的起动念是好的，但是你仍然有一些起动念是出自小我自私的行动念，我觉得这个很关键。

所以从这个角度来说，其实这个当下每一分每一秒都是修行了，你所看到东西所产生的念头，你都可以去觉察到你的念头是什么？它是出于高我还是小我？把它进行一个升华，它是出自骄傲心吗？它是出自自私心？它是出自傲慢心？是不是有一个骄傲在里面？你有一个分辨心，区别心，这都是一个执着。

念头本身比做更重要，所以每一个当下其实都是转念的机缘，你所看到的每一样东西所进入到你的头脑中生起的念头，它都要颠覆。

彦含老师在交流时跟我讲到一个东西—布施，布施又分为财布施。财布施，也是赚钱的法门，财富的法门，你要赚钱，赚钱的玄机就是你要把钱花出去，钱本身就是个能量，你想要钱过来找你，你先要把钱花出去，但花钱也有技巧，花钱也有它的不同功能，怎么花？花钱你要带着恭敬心，带着感恩心把钱花出去。自己花钱的时候带着全然的欢喜，因为钱本身就是一个能量，它是能量的传递，你把钱花出去，也是你把爱，你把感激，你把感恩传递出去。

所以我觉得对待财富，我们本身财富观的树立很重要。我们来看下李嘉诚的财富观念。有一次李嘉诚在公司大厦外面下车时口袋里一个壹美元硬币滑落到下水道里，当时就叫助理叫来了值班的几名保安，让他们想办法撬开下水道井盖将那枚硬币取出来，李先生檫干净后，放回了自己口袋，并让助理另外付给那几人各一百港币作为答谢，当回到公司后，助理就不解地问他：“先生，您为什么为了捡回壹圆钱而付出几百元的酬劳，您是个英明的商人，我不能理解……”

李嘉诚当时回他：“这壹美元在香港很难流通和使用，如果再掉到下面，那它就真的成了一个废物，但是这几人把它取出来，我带到美国，我就可以让它流通起来，它就有价值了，才能让它恢复它的能量，而我付给这几人的酬劳是我对他们的感谢！这也是我的感激之心，恭敬之心，我就是借用这壹美圆的通道将自己的感恩之心，感激之心传递出去，我付给他们钱时不是施舍之心，而是感恩他们能将这壹美元取上来。”

所以大家来看，这才是一个对财富的正确观念，你是怀着恭敬心感恩心去对待财富，把它当成一种能量去传递，这样的话，你每花一分钱它就会回流到你的身上，它是个能量，只要你的起动念是好的，它一定会回到你的身上，钱它不是一个目的，它是一个管道和工具，来通过这样的一种方式释放你的能量和爱。这还是最初级的布施。

到上一层就是佛家说的德布施，德布施就是通过德行去感化别人，你去做善事本身不是究竟，我们进入了做善事的通道，借由这个通道去释放出我们的能量和我们的善念，这才是究竟，有些人执着于做善事的本身，这也是障碍，很多人说我去做善事，然后我还通过报纸或各种方面去炫耀，这就不是究竟了。做善事的念头很重要，所以我们就叫德布施。

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再上一层是法布施，法布施就是跟别人分享，分享一些究竟的法门，去开启别人的智慧，这个就是法布施。所以说财布施得财，德布施得德，法布施得法。我自己不敢说我是法布施，我只是分享下我个人的看法，那么我通过这个方式，我把我自己讲明白了，我会慢慢的明白：法布施得法，我不敢说我是在讲法，我只是慢慢地让自己明白。

最高境界是什么？就是无畏布施，我觉得这才是最重要的，你的起心动念是什么？你的财布施，德布施，法布施过程当中你是带着回报心？有所求？带着一点点私心？还是全然的不带任何自我意识？全然的不求任何回报？全然的百分百的不带任何自己的意识的布施？这才是无畏布施。

我们很多人去布施去讲法，我就是要人很多人知道我，我就越来越开心，这是有畏布施。

还有一些人就是我不需要别人知道我，我就开心，我不需要别人知道，我只要神明知道就好了，这才是无畏布施。

这其实是一种积阴德，如果在世界上被人知道那是积阳德，世界上没有被人知道这个是积阴德。当然追求阴德本身也是一个执着，它也是有畏布施，所以真正的无畏布施很难做到，他需要你放下很多的执念，放下成见，放下太多的小我意识，需要你真正的与高我链接，真正的去除你的执着你的念头。

母亲节

第三点我来分享一下，咱们这个因为是梅尔卡巴的分享群，我刚好对梅尔卡巴有个愿，就是我学了《明亮之心课程》后我就发了个小愿说：我希望我能把我所学到的东西分享给很多的人，同时也把我自己说明白，而不是回家后打回原形。

那么非常感恩我跟阿宝在聊的时候，她就鼓励我来这个群里做分享，我觉得能有这样一个场来加持我，这也是很不容易，所以我觉得也是梅尔卡巴对我的一个呼应。

最后我分享一个观念，就是叫做：借假修真，借事修心。

为什么说修行？当下的每一刻都是修行，很多人就是在家修行，出家也是修行，在家修行关键就是把每一个当下来到你面前的东西，当做你的功课，当成你的功课就是解决这个问题的究竟，究竟就是解决问题的时候你去清理你的种子，你去修你的心，修你的心性。我们在课程中也已经说了，包括量子学里面也讲了。

这个世界呢，其实并不仅仅是我们看到的这个样子，我们的眼睛所能接触到的东西非常的有限，我们的感官也非常有限，但是世界本身信息量是非常巨大的。这是一个方面，另一个方面是量子力学，这个世界本身它可能是三维世界呈现的像：一维是条线，二维是个面，三维是我们现在所看到的这个世界，四维是加上时间。每加一维度都会多无限多，三维比二维多无限多，四维比三维多无限多，五维比四维多无限多，……那最高维是N维，N趋无限大。

那么我们来看，对于蚂蚁来说我们的影子是在二维世界的影子，蚂蚁就是只能看到这样一个影子。

就是N减一维就是N的投影，一维是二维的投影，二维是三维的投影，三维是四维的投影……所以呢，我们看到的世界上重重叠加的相，从这个程度来说，这个世界只是时间和空间的投影，而且时间本身很有可能是个假象。

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就像我们说的梦境中的时间感觉和现实中的时间感觉是完全不一样的，梦境是很高维的维度，所以庄周梦蝶说  ：是我做梦梦到我变成了蝴蝶？还是蝴蝶做梦变成了我？

这是个非常值得大家深究的问题，从现在量子物理学角度来说很有可能是这样一个情况。就是梦境中的频率会很快。所以我们更能感觉到事物变化很快，梦境中的5分钟就相当于做梦时间的一个小时。

现实中我们所想的念头呈现和显化的比较慢，但并不能保证现实中的一切就一定是真的，所以这个层面上来说，我们看到的不是物质实相，它都是重重叠加的相，N维N趋无穷大，到这个时空呈现出的像。

那我们是不是就不用活了？那也不是。我们来到这个世界是有功课的，要借这个相去修我们的心，这一切都是心性，这都是我们的心显化出来的。所以我们说做事，关键不是事本身，而在于：借事练心，借假练真。

所以从这个层面上来讲不管什么事儿多去关注我们的行动念，无论任何事都是修行，只要你有觉知和觉察。

我们可以理解为，我们的心是一个投影仪，我们外在的一切都是投影，我们想去改变外在，比如说我们想去改变电影里面的东西，是去改荧幕吗？还是去改变投影仪的胶皮，或者说去改变电脑？

现实中也是这样，一些人想要改变，却向外求，在外在努力，这是不对的，这就是在改变相。其实主要是要走到内部去，“凡事不成，反求诸己”，你得不到的东西你要向内求，走进自己，走进投影仪，改变内心，改变心性，这就是究竟……