谋略是什么？长的什么样？一般人的概念是相当模糊的，也因此才经常对谋略产生莫名的误解，以为谋略就是彼此勾心斗角的算计，要不然就是使诡、耍诈的伎俩，是用来害人骗人的。事实上不然，谋略可以涵盖这些，但绝不等同于这些，这些只不过是谋略中一小部分粗俗、浅显的斗技而已。

依层次的不同

（一）入神；

（二）坐照；

（三）具体；

（四）通幽；

（五）用智；

（六）小巧。

每种品级谋暗的长相、特质和内涵并不全一样。例如，“小巧”级的只是“点”状，影响层面有限，大约跟“点子”差不多。“用智”级和“迈幽”级的谋略构造则可达“片”或“面”状的境界，不过还是局部的。到‘具体“级谋略才是全而性的，而且已经有谋略的形体构架。到了”坐照“的境界，那已不只有形体的构架，而且已经出形人意，超越了形体的表象，

进入”意“的世界。至于”入神“级的谋略，比坐照又高一层，那足把”神“贯入谋赂形体内，使谋略形体摆脱外造性，变成有独立生命。可产生内部自发性需求的机制层谋略。这层谋略已经进入y5—咖（制度、体系或系统）的境界，施展开来，所产生的威力往往超越谋略主体所能驾御的能力范围。好像有一股形势之力在推着所有的主体和客体去行动一般。这与一般入所言谋略是勾心斗角、使诈，在概念上是有极大差距的。

所以说，我们要研习谋略，就必须懂得谋略的种种构造及其品级。大谋士必须贯通谋略的六层境界  历史的进展通常是一组入在推动几个大型的权力企划案所构筑的，而负责这大型权力企划案之上、中、下及外围建筑的，就是一群谋士或称智囊。

一般来说谋士依其运谋功夫深浅，也可分为这六种品级：小巧、用智、通幽、具体、坐照和入神。

历史上任何一个大型的权力企划案，在结构里头都会包含着许许多多的元子企划案（元子企划案是整体大型企划案的构成或关连要件），其中这些元子企划案和大型的整体企划案所需都有不同，有的只需略施“小巧”即可，有的则须到达“通由”、“具体”的程度，甚至（完整大型的企划案）都要用到“具体”、“坐照”，甚或“入神”的功夫才能致力全功。所以大谋士并不是每个人都能担当的，大谋土的蕴思筹策也不是策策都用到高层功力，要看看什么事情，什么目的。

但是大谋士的功力一定要达坐照层，才能统筹全局，否则其策谋容易入枝节，就难成大事业。下面我们就来介绍什么是“小巧”，什么是“用智”，什么是“通幽”，什么是“具体”，什么是“坐照”，什么是“入神”这六层谋略的境界。

谋略第一层 小巧

巧是什么？巧是各方之会要，巧也是妆上最适切的一招。遇事用巧最可使上力道，而且少而功多。冯梦龙说：“危峦访厄，洪波后沸，人皆辣手，我独掉臂，动于万全，出于不意，游刃有余，疤丁之妆。”此即是巧。

谍略上用巧必须得问，勿入会要为什么要得间，切入会委呢？因为会要。通常是在事情进行的转折点，事物的重心点，力量的均衡点，支力点或现象变化的临界点上。它们是事情成败最关键的地方，从此下手可产生最大之力，做事故果最好。效率最高。

小巧的豫略有一个特色，它单点突出，一点即中，有轻薄短小的味道，不但准确而且精巧。用巧特别适合短线操作，一放来说是机智型的人比较擅长。

由于“小巧”往往只及一点，不及其余，因而极似一把锋利的b首，富有攻击力。而且，正因为“小巧”涉及的范围非常有限，所以。这一层谋略所需的成本很小，而杀伤力却很大，有时甚至能险中求胜。扭转敌我双方的对抗形势。所谓“四两拨千斤”，很为贴切地指述了这一情况。

谋略第二层 用智

“智”跟“巧”主要不同在于：“智”者，千虑之所臻也，“巧”则是偶现之一得也。前者委盘根纠结。步步为营，后者则须灵机沃动，一夫通明。

策课用智，最主要是靠洞追宇宙事理——龙其明台事情之明因暗故，通晚动作之福祸兴袁，再措各种因果关联束“设”计。

达到“用智”境界的媒赂者，往往对所要解决的问题有清晰的把握，对问题在解决过程当户可能出现的意外情况有适当的应对措施。与“小巧”相比，用智更注重谋略的整体性，讲究稳扎稳订，以全面策划取胜。户国古代历史之上，虽有“置之死地而后生”的策略，但户国的谋赂家们还是更注重。退路干条的稳妥之术。

用智还讲究以谋略的复杂性来确保谋略的安全性。在实战当中，过于简单的谋略往往不过是雕虫小计，惟有层层深人的谋略才能使敌方无可捉摸，并在此基础上取得胜利。

谋略第三层 通幽

幽是一种曲窃而深远的样子，它有转折回绕之奥妙，也有隐忽速蕴之意味。通则是开阔，有空旷的意味，用策通幽，就是在表示保略的实质设计已达到了这种境界。

通幽与用智主要的不同在于：通幽必须透境，因此谍略构成通常都要有相当的纵深，而用智尚不需有这样的安排。

策略的幽境是如何构筑出来呢？

一、手段宜阴隐不宜大白，最好能看似紫回流长；

二、各手段要有前后、远近之分，反中间暗含气脉，

让前后、远近蜕蜒起伏，昧络牵连；

三、立基要空旷，四旁硫通，不可过于狭隘。

作为一个谋士，除了必备的谋赂才识相策谋的技术能力之外，还必须具备下列三个要件：

一、诚实的职业道德：必须对雇主善尽忠实献策的责任，知无小言，言无不尽，不能把事实隐藏，必须实事求是。

二、隐伏的性格：把于腹中思考，不轻易露白，志于助人成事，本身则耐得住寂寞，不喜欢站在舞台前出风头？在职务机密上能守口如瓶。

三、平淡而仁厚的风范：由于谍略要讲究现实的势和利*用一般人的伦理道德眼光来看，会显得冷酷苛薄，再加上一谈到谋略就难免要运用到奇、巧、成、诈的手段，令人提心吊胆，因此雇主也会暗防自己受害，在这种情况之下，雇主对谋士当然是很难推心置腹的。此时谋士就必须靠着他在人格上的修为，来让雇主对他感觉放心和牢靠，这种人格修为就要在平淡和仁厚上去追求。

谋略第四层 具体

“具体”在这里是指呈现出像物体一样有形貌体式的意思。深略只有到了这种有形貌体式的坑界才算开始进入高层谍略的世界。这种层级的谍略通常是组群式，一个大谋略之内还包括着许许多多的子谋略。各个子谋略间结构紧密，上下左右联成一体，展现出特殊的形态体貌。

像我国战国时代苏秦张仪合演的纵横大战略、第一次世界大战德军的希里芬计划和第二次世界大战德军的兼割计划，都算是已具“体”的谋略。

还有，楚汉相争时刘邦动用的“攻图取势”大战略也可算已达具体境界的谋略。

谋略第五层 坐照

坐照比具体更高一层，谋略到达坐照的境界，巳开始从具体转入不求形似，甚至进入本体无形的境界。

这里所谓不求形似，即是指不刻意去求谋略形体之何是，而将形体院没于胸中担任意出之则又皆能与形体契合，这是神情超脱在形体之外，又寄于体家之中的境界。

拿棋局来说，那就是“局上无子”了，也就是形坐局前，心照棋局。盘中棋形、棋势、棋意皆尽入脑门，犹如浮在心田也。

谋略要入坐照，有一个基本要领，就是要设法尽量拔高谋略的高度。怎么拔呢？就是把具体的抽象化，具体经抽象之后层次就会拉高，层次拉高，就能往下关照到更多更广的具体，然后掌握全局，所召站得高，视野阔也。

谋略第六层 入神

入神是用谋的最高境界，这境界用围棋的术语来说就是“局上无子”，“局前无人”的意思。什么样子可算“局前无人”呢？简单地说就是在与人对奔时，心神融入对手的“思想流”中，能全程了解对手任一举动的目的与理向，好似自个在对奔一般，这就是局前无人。

用谋如果到了局前无人的境界，一来已经消解敌我对立的立场，把对手内造化，二来将双方棋局消融于更大的一棋局中，使整个对弈产生合致的自发性需求，彼此相生相克、相辅相成，好保形成独立的有机体一样。

“入神”与“坐照”主要的不同，也是在这地方，入神是渗入对手，使对手自动自发地内化于大局之中，坐照别虽已超越形体之外，洞察全盘棋局，但敌我双方仍是对立的，只是屈服对手的手段巳趋于无形而已，但始终尚未这消融对手之力于同一大局之内的程度。

入神之谋略最典型的实例，就像周公构筑成的封建制度、用公的礼乐制度、隋唐发展的科举制度、与政治结合的宗教、音代的封禅、西方发展的市场经济体制、议会政治体制等等皆是。

它们共同的特色就是谋略从外观上已经返本复姑，出巧入拙，一旦被施用，往往能使谋略本身从施用主体独立出来，变成一个超越原主体，而又有客体自动参与的自发性机制，持续不断地户生约制力，发挥长久控制对象的目的。