这个物质世界是怎么形成的？
空是源头
空是觉
空是道
空是如
空如来藏
一切都是从如中来，从如来藏里一念形成的。
空生妙有的“空”就是一心三藏的“空如来藏”
念从如中来，也回到如中去。
疾病从如中来，也可以回到如中去。
财富，情感，健康，情绪等等从如中来，也可以回到如中去。如来如去。
空就是道，道就是无极，而无极就是源头，就是空。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生64卦，384爻包罗万象，即一切。
一念坚固妄想而有色法
一切众生皆具如来智慧德相：一块石头，具足宇宙所有的信息。一块皮肤或者头发上取一个细胞，都能克隆出全息的你，头发上哪里来心肝脾肺肾的功能？因为头发丝是全息宇宙的。
你是无限的力量，你什么都能创造。一真法界，一心三藏，创造宇宙的一切。
N维创造了一切。
是什么创造了三千大千世界？
云，雾，水，火，土，日月星辰，山河大地，人，禽兽鸟类是谁创造出来的呢？
你看到的一切幻象是哪里来？
一念坚固妄想而有色法
科学家告诉我们：一切都是能量！
一个波就是一念，每一个念头都是一个波！
波和波相互纠缠，相互组合。
心——念——产生波
没有内在，就没有外在，
外在一切都是我创造的。
当你明白波粒二象性，你就懂得“空即是色”
一念坚固妄想而有色法。
空生妙有的“空”表示：一心三藏
觉的一念产生，三千大千世界。没有什么东西在觉之外。
道生一“一”是一念（正弦波，你说的每句话都是振动，每一个念都是振动，你的念就是波，）
道生一，就是第一个念
一生二，就是生第二个念。
有了第三个念，就是念念叠加，形成一个波。
一生二，而生三，三生万物。
西方灵性智慧体统会提到：
意识的九个层级：
（1）超灵
（2）个体灵
（3）真我
（4）物质实相模版
（5）信念
（6）情绪
（7）思想
（8）行为
（9）集体无意识。
我们知道这个原理就可以了，让我们相信和笃定，一切都是从无限的，完美的，本无生灭，本自具足的源头里幻化而来。
这样，就会让我们更加笃定和坚信，我们的境遇可以改变，只需要从源头根源修，就可以达成你想要体验的精彩人生。
今天我们重点讲一个点：西方灵性智慧和佛经里的三细六粗不谋而合，有异曲同工之妙。
三细六粗
三细：
1、无明业相︰又称业相。谓在静止状态之真如，即心之本体依无明开始动摇时之相。因未能辨认能所主客，所以是迷界原始之状态。
2、能见相︰又称见相，转相。“转”为“转起”之意，一旦动摇便不停止，既已动摇现业相，即一转而起能缘之主观见照作用。虽曰能见，但非如用肉眼见物，而是极微细之认识作用，故名所缘不可知。
3、境界相︰又称现相。不起见相则无境界相，既有主观见照作用在前，故客观之对象，即随而显现。
六粗：
1、智相︰对前境界相，不知彼是现于主观心内之幻影，执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意，如对现于镜面之影像，误认其有实体。
2、相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念与苦乐之情相应，继起相应不断。
3、执取相︰依前相续相缘念苦乐境界，常住持苦乐之境，执着益深，遂起我执。
4、计名字相︰对前相住持执取益加深刻，且于所取之相，设种种名字、言句，以致对怨亲、美丑等名起爱憎之念。
5、起业相︰指依前计名字相，构造苦乐、怨亲、爱憎等名称，惹起贪嗔等烦恼，致使身口二业起善恶之活动。
6、业系苦相︰指系于善恶诸业，感生死苦果，乃至轮回无穷。
因为佛法里讲三细六粗很精准地描述了“空生妙有”，很究竟，因此心想生老师综合了西方灵性和东方儒家，道家，佛家的智慧解码真相，剖析宇宙法则，不执着于某一个宗教，只追求真相。
三细：三个很细微的念，你不可以控制的念。是本体起的念。
六粗：是你能觉察到的念，来自于小我的念，你可以修正的念，修正的过程就是走出无名的过程。
三细：三个很细微的，根本意识不到的念，一直在运作。
六粗：呈现的相，你可以意识到，你可以觉察到的，
1.无明业相：觉通过70亿人体验这个世界，觉通过太阳体验觉想体验的，觉通过万事万物体验。觉通过昆虫来体验他自己，觉通过外星人来体验他自己。觉通过天使来体验他自己。而你是觉把自己封装起来在你这个小我当中体验觉的一个管道，
你是觉的一部分，但同时你这个管道具足觉一切的智慧，具足觉一切的信息，你随时去连接，随时去合一，随时去接入，到你再怎么去接入，再怎么去合一，你也无法体验那个狗是怎么体验的，那个斑马是怎么体验的。除非你修炼到一定的境界，你和万物合一。
从无明开始，无明开始造业，只要起业，一定是无明。
大海如镜，起念就起了浪。你的心脏跳动，你的细胞更新和退化你意识到吗？
从三细来讲，你身体的造成，背后是念念叠加，太阳运转你觉察不到，这是三细的念形成，因此我们学会接纳。
这个物质世界，是三细的念形成的。原来：我们的肉身，墙壁，山河大地，日月星辰都是无明业相生成的。
2.能见相
一生二的第二个念，道一但起第一个念，第二个第三个，念念就开始叠加，不是肉眼可见的，也是意识不到的，到了生万物的时候就可以见。
3.执取相
三生万物，境界相，所谓的色身，所谓的山川河流出现了，人事物出现了。
这个时候，境界相就现前了。
念的叠加，出现了能体验的你，被体验的物质世界（能和所），小我也是觉的产物，二元分化，能是你，所是你体验的对象，念念叠加包括小我本身。
能和所都是念显化出来的，你是念的产物，这个时候有了能和所的区别，我能听，能看，能闻，能说，能和所有有了主客体之分，这个时候就有了小我的登台亮相，
你也开始生念了，每个人生的念都不一样，因此有了个业和共业。
因为三细生了境界相，贫穷，富裕，负债，日月星辰，山河大地，我的肉身，同事，朋友，领导公司组织所有的东西（人，事，物）这都是念的叠加所形成的，我们都认为是真的，我们都认为是独立于我肉身之外的。
其实，肉身是念领导是念，同事是念，朋友是念，贫穷是念，富足是念，所有的东西都是念。
智相︰对前境界相，不知彼是现于主观心内之幻影，执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意，如对现于镜面之影像，误认其有实体。
小我有了主客体之分，有了能和所之分，开始有分别心，起染境，起爱恨分别。
有了评判。
三细生万物之后（万物是中性的）每一个存在都是中性的，无意义的。
但是，小我开始了分别心。一切众生皆具如来智慧德相，因为妄想不能证得。
有了分别心——对境界起了一些反应，开始取舍。你一直在关注，所以更加执固。
你关注什么，讨论什么，感觉什么，就会得到什么。
你一直关注负债，你就无法还请债务。
你一直关注情感不好，你越是感情不好。
你一直关注疾病，你就会得疾病，你的念很重要。
钟叶老师在这里重点强调：让我们关注并非是让你下宇宙订单，狂野想象，白日做梦就可以过上幸福自在的人生，因为你在下订单或者做白日梦的时候，你真正的念就是你的情绪，这个情绪才是真正的念，这个念如果是匮乏和求不得之苦，你这个宇宙订单，白日做梦，狂野想象将会显化匮乏的人生境遇。
而市面上一些很贵而不究竟的灵性课程教导我们：不说负面，不想负面，不惦记负面，不关注负面，不讨论负面也是一种自欺欺人，也是一种逃避，因为你不说不想不惦记的时候，你的频率和状态，你的身体是诚实的，你逃避不了，越逃避越抗拒你的人生境遇陷入更加深的泥潭拔不出来。
2、相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念与苦乐之情相应，继起相应不断。
刚开始是有了情绪，很快就有了执着，非常快的反应，再多的行动也改变不了振动的失衡，这个世界是念头的世界，这个世界振频振动的世界，这个世界不是行动的世界。你之所以丰盛，美好，健康，是因为你的念。
计名字相︰对前相住持执取益加深刻，且于所取之相，设种种名字、言句，以致对怨亲、美丑等名起爱憎之念。
你一说月亮，就是记名字相，都不是真的了，觉说不得，一说觉就断了，一说就是幻象！只要起念都不是真的。
计了名字，构造苦乐爱恨情仇，意业：恐惧，焦虑，多少人在造无明之业，很多人造了口业，刀子口豆腐心也是造业。
起业相：讲课也是造业，佛陀说讲课的时候不明真相，自己不证悟到就去讲，这个罪业无量无边，比引人跳涯更重亿万倍。
业系苦相：从无明（有念）开始造业，只要处于无明，就是开始造业。走出无名，要做的就是“觉”
三细：可以理解为业力。
六粗：可以理解为频率。
三细可以理解为“剧本”，六粗可以理解为“感觉”，因此，你的人生由剧本和频率组成。
改变人生，就是改变你的频率。
科学家检查到每天有6万个念，而检查不到的是三细。
觉察我们的感觉和情绪，疗愈清理，做功课，活在高频率状态中……
我们为什么建议大家不要把大量的时间泡在线上的理论课，而要抽时间和走心学院的共修群一起互动，共修。还有落地分享会，还有走心320功法和达摩易筋六式，站桩等一些体验，让自己状态和频率回到身体，回到体验和感受的训练中，因为体验和感受才能进入我们的感觉，才会影响我们生命。
